Análisis Textuales
Marcos 1

Lo que sabemos de la esposa del apóstol Pedro

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Jesús sanó a la suegra del apóstol Pedro era casado

Introducción y antecedentes

Los antecedentes te servirán para poner el pasaje estudiado dentro de su contexto apropiado. ;)

Este fue un día definitivamente ocupado para Jesús, al principio de su ministerio.

  • Según Marcos, ocurrió poco después de retirarse a Galilea y de comenzar a llamar a sus discípulos.
  • Según Lucas pasó poco después de que hubo de huir de Nazaret y se refugió en Capernaúm, la ciudad en donde viviría por más tiempo de ahí en adelante.
  • Según Mateo, fue poco después de que compartió con la multitud el incendiario discurso conocido como el Sermón del Monte.

Según todos los autores de los evangelios sinópticos, Jesús atendía ahora multitudes, y con seguridad lo único que deseaba en algunos momentos era descansar y refrescarse. Es muy probable que, por un tiempo, Jesús se haya hospedado en casa de Pedro, por ser una casa grande, donde también vivían su hermano Andrés, su esposa y su suegra.

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Pasaje base

Este es el pasaje que estaremos estudiando hoy.
29 Y al salir de la sinagoga, fueron a casa de Simón y de Andrés, con Jacobo y Juan. 30 Y la suegra de Simón estaba acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de ella. 31 Entonces, acercándose él, la tomó de la mano y la levantó; y al instante la dejó la fiebre, y ella les servía. (Nuevo Testamento | Marcos 1:29–31)

Análisis textual: Lo que sabemos de la esposa del apóstol Pedro

El análisis textual revisa el pasaje frase por frase para comprender mejor el significado del pasaje y de sus palabras y expresiones.
Y al salir de la sinagoga.
Donde Jesús acababa de realizar un milagro, expulsando un espíritu durante los servicios religiosos de ese día (Marcos 1:23-28). Los servicios en la sinagoga terminaban a una hora prudente.
Fueron a casa de Simón y de Andrés.
Donde se encontraban viviendo Simón, y también Andrés su hermano, en Capernaúm, no muy lejos de la sinagoga. Radicaban allí aunque ambos eran naturales de Betsaida (Juan 1:44). Al comparar este versículo con Mateo 17:24 nos apercibimos que existe una alta posibilidad de que Jesús se haya hospedado en esta casa por una buena temporada.
Con Jacobo y Juan.
Llamados posteriormente por Jesús "los Boanerges", y que estaban también presentes en el milagro de la sinagoga. El grupo, de por lo menos estas cinco personas, fue a descansar a la casa en que vivían Simón y Andrés.Por la conformación del grupo podemos darnos cuenta que esto fue no mucho después del llamamiento de los primeros discípulos y que los doce aún no habían sido llamados. Jesús había comenzado inmediatamente a hacerse acompañar por sus primeros discípulos, para que presenciaran sus milagros y se convirtiesen en testigos. De hecho, esta es la primera ocasión en que se nos cuenta que Pedro, Santiago (Jacobo) y Juan estuvieron juntos para presenciar un milagro de Jesús. Estos tres llegarían a conformar posteriormente un grupo selecto (hoy conocido como la Primera Presidencia de la Iglesia). Andrés también estuvo presente, pues esta era su casa.También es digno de notar que sólo Marcos menciona al grupo completo. Esto fortalece la opinión prevaleciente de que Marcos escribió su evangelio como una exposición del testimonio del apóstol Pedro, actuando como su compilador y escribiente.
Y la suegra de Simón.
Quizás también dueña de la casa. Es evidente que Simón ya era casado cuando fue llamado al discipulado. La Biblia también presenta evidencia de que continuó casado después de la muerte de Jesús y que otros de los apóstoles, incluyendo a Pablo de Tarso, también lo eran.
Estaba acostada con fiebre.
La fiebre era algo común en Capernaúm, particularmente en verano y otoño, por ser una ciudad costera. Tanto la fiebre intermitente como la tifoidea y la disenteria eran comunes en el área, aunque esta última era fatal. Cada evangelista menciona esta situación con una frase distinta. Lucas (siendo médico él mismo, Colosenses 4:14) usa un término médico para señalar que tenía una gran y violenta fiebre. Con esto la distingue de otras fiebres que personajes como Galeno catalogaban como "fiebres pequeñas". Y esta debió ser grande, porque la palabra que en Marcos se tradujo como "acostada" puede traducirse también como "postrada" (Κατά).
En seguida le hablaron de ella.
No necesariamente los discípulos, sino los empleados de la casa. Quizá ya conocían el poder de Jesús, o tenían ya noticias de la curación en la sinagoga. En cualquier caso, se acercaron a Jesús con una gran confianza de que él podría seguramente sanarla.
Entonces, acercándose él, la tomó de la mano y la levantó.
Esta es una escena llena de sencillez y de ternura. Lucas, un poco más técnico en todo su tratamiento del relato, habla de Jesús estando frente a ella, como lo hace un doctor; pero Mateo y Marcos mencionan este detalle de ser tomada de la mano.
Al instante la dejó la fiebre.
Sin esperar, su fe fue recompensada en ese mismo momento.
Y ella les servía.
Señal de que se había recuperado completamente, sin quedar débil y sin ninguna necesidad de convalescencia. La misma mano que la sanó también la fortaleció.

Comentarios adicionales

Los comentarios adicionales complementan el análisis textual con enfoques y perspectivas, brindando aún un mayor contexto al estudio.

La esposa de Pedro.

Por medio de este pasaje (y de sus paralelos en Mateo y Lucas) nos enteramos de que uno de los primeros apóstoles y sucesor de Jesús en el oficio de profeta, el apóstol Pedro, era casado. Sabemos que la esposa del apóstol Pedro le acompañó durante el resto de su ministerio.  Pablo de Tarso, al plantear los derechos de quienes han sido llamados al ministerio, expuso la situación del apóstol Pedro y de los otros apóstoles como ejemplo a seguir:[pasaje] 5  ¿No tenemos derecho a traer con nosotros una esposa creyente, así como los otros apóstoles, y como los hermanos del Señor y como Cefas? (Nuevo Testamento | 1 Corintios 9:5)[/pasaje]Por lo cual, sabemos que la esposa del apóstol Pedro iba con él durante sus viajes, y con seguridad le acompañaba en sus asignaciones en la Iglesia.

Citas citables

Déjame compartirte alguna de las citas que tuve que estudiar mientras preparaba este artículo. Toma nota de que todas las traducciones son mías y son traducciones libres.

Un registro histórico sobre la esposa de Pedro.


Clemente de Alejandría, uno de los escritores cristianos del primer siglo, relata la reacción de Pedro cuando su esposa fue llevada al martirio, poco tiempo antes de que Pedro también lo fuera. En sus escritos, este escritor cristiano relata esta escena conmovedora, que nos cuenta tanto del carácter de Pedro como del valor y la fidelidad de su esposa al evangelio.

"Dicen, en consecuencia, que Pedro, al ver a su esposa llevada a la muerte, se regocijó a causa de su llamamiento y de su llegada al hogar, y le habló con acento alentador y reconfortante, dirigiéndose a ella por su nombre: "acuérdate del Señor". Así es como fue el matrimonio del bendecido, y su perfecta disposición hacia sus seres más queridos" (Extracto por M. F. Sadler, traducción libre por Juan Pablo Marichal).

6 Comentarios

  1. solo agregar que para poder ministrar entre los judios , debias ser casado y tener mas de 30 años de edad..lo cual puede arrojar un poco mas de luz respecto a Pedro , adulto , casado , pescador , pobre economicamente..pero grande en fe y amor por el señor y el evangelio. Sergio Luis

    • Hola, santísima Santa 🙂 . En este momento estoy trabajando con la serie "Las mujeres que siguieron a Jesús", de la cual este biblicomentario forma parte. En esta serie estoy dando seguimiento a cada una de las mujeres mencionadas en Lucas 3:8, más la esposa de Pedro, más Marta y María. Como parte de esta serie pronto estaré escribiendo sobre María Magdalena.

      Ahora bien, para facilitarte las cosas te expongo una premisa. Muchos SUD (y muchos no SUD) creen que Jesús pudo haber sido casado, pues se nos dice que él cumplió todos los mandamientos, y el matrimonio es uno de ellos. Si esto fue así, Magdalena es, sin duda, el candidato más fuerte a esta posición. Siguiendo esta lógica podríamos creer que Magdalena fue su esposa. Otros candidatos de importancia son Marta y María, en cuyo hogar, en Betania, Jesucristo se retiró a descansar repetidamente. Varias escrituras toman mucho sentido cuando contemplamos las cosas desde este punto de vista, y se amplía mucho nuestra comprensión de las Escrituras.

      Pero ¿podemos enseñar esto como doctrina? La respuesta es no, no podemos enseñar nuestra opinión personal como doctrina de la Iglesia. Y es que no se puede comprobar el matrimonio de Jesús con sólo las Escrituras. En ellas tenemos indicios únicamente (y me parece muy lógico y respetuoso que los evangelistas no traten este tema más a detalle). Dada esta situación, se podría concluir que no tenemos suficiente información o madurez para establecer este punto de vista de manera contundente, no tiene tampoco el respaldo de la Iglesia como enseñanza y, por lo tanto, no estamos justificados en enseñarlo como una doctrina de la Iglesia.

      La Iglesia ha hecho una declaración acerca de este punto que me gustará mucho compartir en su momento, cuando se publique el biblicomentario sobre esta pregunta relacionada con Jesús y María Magdalena. Cabe decir, como último comentario, que el libro de Dan Brown, el Código Da Vinci, es una pésima fuente de información sobre este respecto. Dan Brown equivoca fechas, tergiversa declaraciones y falsea una gran cantidad de hechos históricos, los cuales acomoda a conveniencia, por lo que su documentación simplemente deja de ser confiable. Existen, sin embargo, varias referencias de las escrituras, citas y pasajes históricos que vale la pena conocer, aún cuando nos sirven únicamente como indicios.

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