“Cuando quedó terminada la Casa del Señor, se hicieron extensos preparativos para su dedicación. Primero se hizo la instalación del Arca del Pacto y sus pertenencias, el Tabernáculo de Reunión y los vasos santos. Con gran solemnidad y al acompañamiento de sacrificios ceremoniales, los sacerdotes trajeron el arca y la colocaron dentro del Lugar Santísimo debajo de las alas de los querubines. En esa época el arca solamente contenía las dos tablas de piedra ‘que allí había puesto Moisés’. Sacaron las varas con las cuales se llevaba el arca, de manera que sus extremos se dejaban ver desde el Lugar Santo. Y aconteció que ‘cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llenó la casa de Jehová’. (1 Reyes 8:10-11.)

“Salomón entonces se dirigió a la multitud reunida y citó las circunstancias que impulsaron a su padre David a proyectar la construcción del templo que él, Salomón, había llevado a efecto, y proclamó la misericordia y bondad del Dios de Israel. Parado ante el altar de Jehová, en el atrio del templo, el rey extendió sus manos hacia el cielo y ofreció la oración dedicatoria. Hecho esto, bendijo al pueblo, diciendo: ‘Bendito sea Jehová, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a todo lo que él había dicho; ninguna palabra de todas sus promesas que expresó por Moisés su siervo, ha faltado. Esté con nosotros Jehová nuestro Dios, como estuvo con nuestros padres, y no nos desampare ni nos deje’. (1 Reyes 8:56-57.)

“Los servicios principales con sus festividades consiguientes duraron siete días, ‘y al octavo día despidió al pueblo; y ellos, bendiciendo al rey, se fueron a sus moradas alegres y gozosos de corazón, por todos los beneficios que Jehová había hecho a David su siervo y a su pueblo Israel’. (1 Reyes 8:66.)” (James E. Talmage, La Casa del Señor, págs. 35-36.)

Originally posted 2017-11-18 05:57:50.

2 COMENTARIOS

  1. 2 Crónicas 6-7Dios Habla Hoy (DHH)

    Salomón dedica el templo
    6 Entonces Salomón dijo:

    «Tú, Señor, has dicho
    que vives en las TINIEBLAS
    2 Pero yo te he construido
    un templo para que lo habites,
    un lugar donde vivas para siempre”
    Ese Dios que vive en las TINIEBLAS es Satanás-Saturno, comparen con las palabras de Jesús: ◄ Juan 8:12 ►
    La Biblia de las Américas
    Jesús les habló otra vez, diciendo: YO-SOY la luz del mundo; el que me sigue no andará en TINIEBLAS, sino que tendrá la luz de la vida.

    • Hola, Jos. Lo que dices es un contraste directo entre dos pasajes, pero la conclusión es engañosa, porque no incluye todos los pasajes que mencionan las tinieblas (para identificar si hay acepciones) y también desconoce otros pasajes complementarios. Jesús dijo que el templo era la casa de Su Padre (Juan 2:16-17), por lo que habría que contemplar tanto al templo como a Dios en esa perspectiva. También habría que ver cuál es el significado de la palabra que en 2 Crónicas 6:1 se tradujo como tinieblas, para ver cuál es el significado original.

      Te ayudo con ese aspecto. Las notas de la Biblia de estudio Faithlife (Faithlife Study Bible) indican, en 2 Crónicas 6:1 que el término “deep gloom” “se refiere a la apariencia de Dios en el Monte Sinaí (compárese con Exodo 19:9)). En ese momento, que es un pasaje del Éxodo, Dios estaba oculto tras una nube. El comentario de Jamieson y Fausset dice “Esta introducción al discurso de Salomón fue evidentemente sugerida por el memorable incidente que se registra al final del pasado capítulo: el fenómeno de una nube densa, opaca y de conformación uniforme, descendiendo en una manera majestuosa y lenta y llenando toda el área del templo”. Esta nube se presentó en 2 Crónicas 15, como una señal de la aceptación de Dios del templo recién construido. Este fenómeno de Dios cubierto por una nube no es exclusivo de este pasaje, sino que también se presenta en la aceptación del tabernáculo (Exodo 16:10; 25:16; 40:34; Números 9:15) y en otras ocasiones relacionadas con el templo (1 Reyes 8:10-11). El hecho de que Salomón no podía mirar a Dios directamente a causa de la nube fue referido por él como obscuridad, sin que esto signifique que Dios habite en un lugar obscuro o sin relación con las tinieblas que se mencionan en otros pasajes de escritura.

      La palabra hebrea empleada en este pasaje es Rapel, cuyo significado preciso no es obscuridad, sino “nube espesa”, de acuerdo con el Abridged Brown-Driver-Briggs Hebrew-English Lexicon of the Old Testament. “nube, nube espesa; en la que Dios habita…”. Otro diccionario, el “A Concise Dictionary of the Words in the Greek Testament and The Hebrew Bible”, de James Strong, señala este oscurecimiento como algo que desciende del cielo, como la falta de visibilidad que se presenta al mirar a través de una superficie gruesa o de una nube.

      Por lo tanto, Dios es Dios de luz, pero no se presenta fácilmente a los ojos humanos. Para protegerlos, escogió, tanto en la ocasión del tabernáculo como en la del templo de Salomón, presentarse en una nube. El hecho de no poder ver a Dios directamente fue referido por Salomón con palabras que describen la acción de mirar a través de un impedimento como la niebla (rapel), pero los traductores, viéndose en dificultad para describir el término apropiadamente, lo han traducido como obscuridad o tinieblas. Sin embargo, no tiene nada que ver con las tinieblas, como se usa en otros pasajes.

      La diferencia queda evidenciada en el hecho de que en los otros pasajes se han usado, más bien, otros términos hebreos que los traductores han tenido el mal acierto de traducir de la misma forma. El significado que tú has mencionado, donde tinieblas y oscuridad son la misma cosa y es un lugar, es hosek, que Strong define como “estar oscuro; reteniendo; oscurecer”. De manera que Rapel y Hosek son palabras hebreas con significados muy diferentes. De no tomar en cuenta esta diferencia de significados, así como los pasajes que muestran a Jehová como Jesucristo, a Dios como Dios de luz, y al templo como la casa de Dios, el Padre de Jesucristo, nuestra interpretación sería inconsistente.

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