El Urim y Tumim a través de la Biblia

No tenemos suficiente información sobre el Urim y Tumim para darnos una idea perfecta de su naturaleza y de su forma. Sin embargo, contamos con algunas descripciones que nos permiten entender sus funciones.

El significado de los términos.

Los términos “Urim” y “Tumim” son palabras plurales (en hebreo, el sufijo “im” indica pluralidad). Se han traducido como “luces” y “perfecciones”, respectivamente.

El Urim y Tumim en la Biblia.

La Biblia incluye menciones al Urim y Tumim únicamente en el Antiguo Testamento. La primera mención muestra al Urim y Tumim como parte de la indumentaria del sumo sacerdote del sacerdocio de Aarón. Su vestimenta incluía un bolsillo cuadrado adornado con gemas que se llevaba sobre el pecho, llamado el pectoral. Dentro de este bolsillo el sumo sacerdote debía portar el Urim y Tumim al presentarse, una vez al año, delante de Jehová, en el salon santísimo del templo:

Éxodo 28:30
Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entrare delante de Jehová; y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová. (Antiguo Testamento | Éxodo 28:30)

Levítico 8:8
Y luego puso sobre él el pectoral, y dentro del pectoral puso el Urim y el Tumim. (Antiguo Testamento | Levítico 8:8)

El Urim y Tumim estaba claramente relacionado con la función de consultar a Dios en representación del pueblo.
Números 27:21
Y él estará delante de Eleazar el sacerdote, y a él preguntará por el juicio del Urim delante de Jehová; a su palabra saldrán, y a su palabra entrarán, él, y todos los hijos de Israel con él, y toda la congregación. (Antiguo Testamento | Números 27:21)

Dado que el sacerdocio de Aarón descansó como una responsabilidad sobre la tribu de Leví, no es de extrañar que se relacionase a la tribu de Leví con el Urim y Tumim, como se aprecia en la bendición particular que Moisés dejó sobre esta tribu de Israel:
Deuteronomio 33:8
Y a Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim, sean con tu varón santo a quien probaste en Masah, con quien luchaste en las aguas de Meriba; (Antiguo Testamento | Deuteronomio 33:8)

 

Aún cuando Saúl no era de Leví, sino de Benjamín, fue privilegiado en una ocasión con el uso del Urim y Tumim al consultar a Jehová sobre un asunto del pueblo (ver en este sitio el artículo “El significado de dar suerte perfecta“). No obstante, al grado que se alejó de Dios y fue cada vez menos digno, también perdió el privilegio del uso de este sagrado instrumento.

1 Samuel 28:3–6
3 Ya Samuel había muerto, y todo Israel lo había lamentado y le habían sepultado en Ramá, su ciudad. Y Saúl había expulsado de la tierra a los encantadores y adivinos.
4 Y los filisteos se reunieron, y vinieron y acamparon en Sunem; y Saúl reunió a todo Israel, y acamparon en Gilboa.
5 Y cuando vio Saúl el campamento de los filisteos, temió y se estremeció su corazón en gran manera.
6 Y consultó Saúl a Jehová, pero Jehová no le respondió, ni por sueños, ni por el Urim ni por profetas.
(Antiguo Testamento | 1 Samuel 28:3–6)
Aún muchos años después, cuando los judíos regresaron de la cautividad en Babilonia, hayamos que el Urim y Tumim jugaba un papel importante como medio de consulta a Dios. Muchos sacerdotes judíos fueron incapaces de probar con sus genealogías su linaje levítico, por lo cual fueron suspendidos en el ejercicio del sacerdocio hasta que alguien autorizado pudiese consultar a Dios a través del Urim y Tumim. Los versículos de Esdras 2:63 y Nehemías 7:65 son casi idénticos.

Esdras 2:63
63 Y el gobernador les dijo que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim.
(Antiguo Testamento | Esdras 2:63)

Nehemías 7:65
65 Y les dijo el gobernador que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Tumim.
(Antiguo Testamento | Nehemías 7:65)

De aquí se desprende que el Urim y Tumim se había perdido o que no había nadie autorizado para usarlo, pero que los profetas esperaban que su uso fuera restaurado posteriormente.

El Urim y Tumim en el Libro de Mormón.

En el Libro de Mormón el Urim y Tumim se designa con el nombre de “intérpretes” (debemos recordar que los términos “Urim” y “Tumim” son plurales, como comenté anteriormente). El Señor dio dos piedras al hermano de Jared y le mandó sellarlas junto con sus escritos (Éter 3:21-28). A partir de allí, es posible trazar la sucesión en la posesión del Urim y Tumim:

  • Mosíah tuvo este instrumento (Omni 1:20; Mosíah 8:13, 19).
  • Mosíah se lo entregó a Alma (Mosíah 28:20).
  • Alma se lo entregó después a Helamán (Alma 37:20-25).
  • Finalmente, Moroni lo selló junto con sus escritos (Éter 4:5)

De esta manera, cuando José Smith obtuvo las planchas de oro, también obtuvo el Urim y Tumim para traducirlas. De la lectura de Doctrina y Convenios 17:1 nos enteramos que el Urim y Tumim que recibió José Smith era el mismo que una vez tuvo el hermano de Jared.

Doctrina y Convenios 17:1
He aquí, os digo que tenéis que confiar en mi palabra, y si lo hacéis con íntegro propósito de corazón, veréis las planchas, y también el pectoral, la espada de Labán, el Urim y Tumim que le fue dado al hermano de Jared en el monte, cuando habló cara a cara con el Señor, así como los directores milagrosos que recibió Lehi mientras se hallaba en el desierto, en las inmediaciones del Mar Rojo. (|Doctrina y Convenios 17:1)

Bibliografía:

Los siguientes materiales me han resultado muy útiles en la elaboración de este biblicomentario:

 

Suscríbete al boletín de los biblicomentarios

3 COMENTARIOS

  1. El Mosiah que se menciona en Omni 1:20 era el papa de Benjamin, padre de Mosiah que tradujo las 24 planchas . No es el mismo El Mosiah de Omni tradujo una piedra tambien con unos interpretes que eran otros

  2. Hola, Sergio. Sería interesante conocer cómo llegas a la conclusión de que “eran símbolos de poder del juicio sobre las tribus”. ¿Tienes algún pasaje de escritura que sirva para respaldar esa afirmación? ¿O de dónde sacas ese concepto? Tendríamos que dejar en claro si se puede afirmar eso antes de poder contestar con claridad tu pregunta.

    El artículo contiene todas las menciones que he podido encontrar al Urim y Tumim en la Biblia. En ninguna parece afirmar que sean “símbolos de poder del juicio sobre las tribus”. Su propósito práctico, más bien, se muestra en varios de estos pasajes, como Números 27:21 y los siguientes mencionados, en los cuales se observa que se utilizaban como instrumento para consultara a Jehová en ocasiones especiales. Esta es, precisamente, la manera en que se indicó a José Smith que debía utilizarlos, ya que la traducción debía realizarse por el don y poder de Dios.

  3. Si el “urim y tumim” eran elementos de los sacerdotes como símbolos del poder del juicio sobre las tribus. ¿porque José Smith lo utiliza para traducir ciertos jeroglíficos.?

DEJA UNA RESPUESTA

Please enter your comment!
Please enter your name here