A lo largo de los años, la gente a veces me ha preguntado cómo logro ser mormón. Con frecuencia las personas que hacen esta pregunta se sienten frustradas con algo acerca de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ya sea una política conservadora, una cultura de juicio o una estructura de liderazgo que excluye a las mujeres.

He tendido a desviar la dirección de estas conversaciones de la iglesia institucional hacia la espiritualidad personal: ¿qué encuentran en la tradición mormona que alimenta sus almas? ¿Qué piezas sienten que faltan? ¿Y esas piezas faltantes son esenciales para que crezcan espiritualmente?

Si las piezas faltantes son esenciales y no están disponibles en la cultura religiosa del mormonismo moderno, sugiero que las personas frustradas consideren la posibilidad de complementarse. Que se mantengan plantados en el mormonismo si es posible, pero asuman la responsabilidad de encontrar cualquier cosa que necesiten fuera de ella, ya sea animada música gospel, prácticas contemplativas de meditación o la sabiduría de la tradición cristiana de 2.000 años de elevar la soltería a una vocación en lugar de una defecto moral, por solo algunos ejemplos.

Durante años, los líderes mormones han denunciado este tipo de espiritualidad de "cafetería" . No se puede elegir qué partes de la religión seguir, argumentan. Yo contestaría que casi todo el mundo ya hace esto; algunas personas simplemente son más conscientes de su propia tendencia a gravitar hacia el pollo frito mientras evitan cuidadosamente los hongos. La espiritualidad de la cafetería es un hecho de la vida religiosa, y lo ha sido incluso antes de que Jesús hiciera que su astuto crack sobre la mota en el ojo de nuestro vecino quedara oscurecido por el gran tronco de la nuestra.

Los que ponen el mormonismo hacia adelante como una opción de todo o nada de lo que es totalmente suficiente en sí mismo envía el mensaje de que cualquier persona que realmente necesita algo diferente de la cola de la cafetería es un mal Mormón. Y luego parecen sorprendidos y un poco indignados cuando a esas personas, después de haberles dicho que es imposible conciliar el hecho de ser Mormón con sus otras necesidades espirituales, salen del escenario correcto.

Este fin de semana en Sunstone sentí una energía que se unía alrededor de la opción de permanecer en la Iglesia, pero hacerlo en los propios términos. Tal vez esta es solo la función de las sesiones particulares a las que asistí, pero a lo largo del fin de semana parecía que muchas personas buscaban maneras de permanecer Mormón, incluso aprendiendo sobre prácticas espirituales que no están fácilmente disponibles en el mormonismo.

Una de esas es la meditación grupal. En una sesión repleta, Thomas McConkie, el fundador de Lower Lights en Salt Lake City, recibió alrededor de un centenar de mormones, ex mormones y otras personas para meditar juntos (texto clave: D. y C. 93:29 y 93: 33-34) y para hablar, hablar realmente , sobre lo que estaba en nuestros corazones.

No soy necesariamente alguien que se abra a los extraños, y yo vivía con el temor de que nos hiciera mirar a los ojos a las personas que acabábamos de conocer, que afortunadamente no nos lo pidieron, pero descubrí que mis barreras se derrumbaban. mi grupo de cinco personas

Sentí que todos estábamos en diferentes lugares con el mormonismo, lo que McConkie dice que es bastante común entre las 140 a 150 personas que podrían presentarse a una reunión de Lower Lights. Solo una cuarta parte no tiene conexión directa con el mormonismo, mientras que otra cuarta parte, como él, está activa en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. (Él es un maestro de Doctrina del Evangelio). La mitad restante "está en el espectro de seguir siendo mormón pero estar inactivo por haber abandonado la iglesia". Muchos son Millennials y GenXers que buscan permanecer Mormón pero desean profundizar su propia conexión con el divino a través de la meditación y el trabajo en grupo.

"Algo que los mileniales en particular aprecian es que se les invite a una experiencia inmersiva que no sea didáctica. No hay autoridad que les diga lo que debería significar ", explica McConkie. "Creo que lo que la gente suele recibir en la iglesia puede ser un concepto pesado, y cada vez más personas reconocen que los conceptos no pueden salvarnos. Entonces, el interés está en cómo accedemos a las realidades a las que apuntan estos conceptos, a las realidades experienciales ".

En otras palabras, las personas no solo quieren aprender acerca de Dios, sino experimentar a Dios. Y hay un montón de ellos. Lower Lights está creciendo lo suficientemente rápido como para que se escuche en grupos pequeños que se reunirán cada semana además de las reuniones de meditación de grupos grandes cada mes. Han obtenido el uso de un centro de retiros para retiros de más largo plazo, y comenzarán un programa de un año para la transformación y la formación espiritual en mayo de 2019.

Jana Spangler enseña sobre espiritualidad en el 2018 Sunstone Symposium en Salt Lake City, Utah, el 27 de julio de 2018.

El crecimiento del grupo de McConkie no es la única señal de que los mormones están buscando fuera de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días para el desarrollo espiritual. Otra sesión de Sunstone que exploró esto fue dirigida por Jana Spangler , una ex especialista en beneficios para empleados que ahora es coach de vida ayudando a los mormones a transitar las transiciones de fe y los matrimonios de fe mixta (lo que puede ocurrir cuando uno de los cónyuges deja la Iglesia o ya no cree y el otro todavía está activo).

Spangler también está estudiando en la Living School con el padre Richard Rohr, autor de los libros más vendidos sobre espiritualidad como Falling Upward y Immortal Diamond .

"Cuando asistí a un retiro con el padre Rohr en enero en relación con The Living School , me presenté a él como un mormón", dice Spangler. "Dijo que, en su opinión, los mormones hacen la primera mitad de la vida mejor que nadie, y casi no tenemos la segunda mitad de la vida. Estoy totalmente de acuerdo con esa evaluación, especialmente en lo que se refiere a nuestro material de enseñanza correlacionado ".

Eso también suena cierto con mi experiencia: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene maravillosos programas para enseñar a jóvenes y adultos jóvenes, incluido el seminario, la experiencia de la misión y el Instituto. Y luego se supone que nuestro desarrollo se debe detener, ya que reciclamos los mismos cuatro años de lecciones para el resto de nuestras vidas adultas. Celebramos el crecimiento intelectual y el cambio espiritual hasta los 22 años y luego hacemos todo lo posible para evitarlo.

En su trabajo, Spangler recurre a las etapas del desarrollo adulto (como McConkie, ver aquí ) para mostrar que el mormonismo satisface las necesidades de las personas en las etapas 2 y 3, pero ayuda poco a aquellos cuyo desarrollo los lleva a las etapas 4 o 5 .

"Creo que si el mormonismo tuviera algún liderazgo o estructuras que pudieran entender y apoyar el crecimiento del desarrollo espiritual en las etapas 4 y 5, habría menos personas mirando hacia afuera y muchas menos deserciones", dice ella.

Y en ausencia del mormonismo creando esas estructuras externamente, la gente continuará buscándola en otro lado.

Puede escuchar el podcast Lower Lights Mindfulness Plus en https://www.mindfulnessplus.org/ .


Historias relacionadas:



Fuente: https://religionnews.com/2018/07/31/for-some-mormons-cafeteria-spirituality-is-a-lifeline/