Genealogía de Jesús según Mateo
La genealogía de Jesús según Mateo
Genealogía de Jesús según Mateo
La genealogía de Jesús según Mateo

La genealogía de Jesús según el evangelio de Mateo (Mateo 1:1–17) es más breve que la otra proporcionada por Lucas (Lucas 3:23–38), ya que su propósito es solamente delinear por medio de qué personajes recibió Jesús el derecho real del trono de Israel, para comprobarlo así como Rey de Israel. Para este objetivo, siguiendo una costumbre hebrea, Mateo divide la genealogía de Jesús en tres grupos de catorce. El presente diagrama muestra cómo esta composición sigue una estructura más o menos precisa, en que cada división agrupa a personajes con características comunes.

Más información:

El presente artículo es sólo una descripción del diagrama que le acompaña. Si deseas una descripción más detallada sobre la razón que condujo a Mateo a dividir la genealogía de Jesús con un arreglo tan peculiar te recomiendo que revises el artículo “Por qué el evangelio de Mateo divide la genealogía de Jesús en grupos de catorce“.

Personajes notables de la genealogía de Jesús

Antes de introducirnos plenamente a la composición de los tres grupos, notarás que algunos nombres han sido destacados en el diagrama en negritas y en verde. Se trata de los nombres de personajes sumamente notables de la genealogía de Jesús. Probablemente estás familiarizado con algunos de estos nombres. Pero si no, y no tienes tiempo o interés en memorizar todos los nombres de la genealogía de Jesús, al menos deberás familiarizarte con estos, pues son personajes que tuvieron una influencia sumamente importante en el desarrollo de la historia del pueblo de Israel y que, por tanto, verás mencionados una y otra vez en toda la Biblia.

Composición de los tres grupos

Se podrá observar rápidamente  en el diagrama que el primer grupo está conformado mayormente por patriarcas, el segundo grupo por reyes y el tercer grupo por gente común. Mateo tenía en mente consolidar tres grupos de exactamente catorce personas con estas identidades y no es, por lo tanto, una sorpresa que las personas que conforman cada grupo hayan sido seleccionadas de una genealogía más general y haya, por consiguiente, saltos entre algunas generaciones. Mateo reseña también varias adopciones legales que eran acostumbradas para la preservación del linaje real. Su genealogía responde a la pregunta, ¿por medio de quienes recibe Jesús su identidad real y su derecho al trono?

El primer grupo

El primer grupo está conformado mayormente por patriarcas. A diferencia de Lucas, Mateo comienza su genealogía por Abraham, pues es su propósito relacionar a Jesús directamente con este patriarca, más bien que con el progenitor común de toda la humanidad. La razón es que Dios hizo un convenio especial con Abraham, el convenio abrahámico. Como parte de ese convenio, Dios señaló a Abraham como el progenitor de una simiente escogida y bendita, descripción que se aplica especialmente al Mesías, por lo que los judíos esperaban que el Mesías proviniese de la simiente de Abraham.

Mateo reseña la genealogía de los patriarcas de Abraham hasta David, el cual ya no es un patriarca, sino un rey, pero es colocado aquí por Mateo como un ingenioso enlace con el segundo grupo. Abraham prueba que Jesús es “hijo de Abraham” e “hijo de David” (ver Mateo 1:1). El Señor hizo promesas tanto con Abraham como con el rey David de que el Mesías provendría de sus lomos. Esta parte del diagrama puede compararse con la genealogía mucho más detallada que se encuentra en los primeros capítulos de 1 Crónicas.

El segundo grupo

Parte de la promesa hecha por Dios a David implicaba que el Mesías provendría del linaje real de Judá. El segundo grupo destaca, de manera selecta, a varios de los reyes, descendientes de David, por medio de los cuales se cumplió esa promesa. En el diagrama podrás observar que se ha hecho una honesta diferenciación entre los reyes “buenos” (aquellos que siguieron a Dios) y los reyes “malos” (aquellos que siguieron el camino de la idolatría). Mateo no muestra todos los reyes que componen realmente la genealogía de Jesús, sino sólo aquellos por medio de los cuales desciende el derecho real hasta Jesús. El linaje de los reyes se interrumpe abruptamente con el evento de la deportación a Babilonia.

El tercer grupo

El tercer grupo se compone totalmente de gente del pueblo. Comienza con dos de los personajes que fueron deportados a Babilonia y entonces, de manera notable, incluye a Zorobabel, que fue el líder bajo cuya dirección el pueblo de Judá regresó a Tierra Santa y reconstruyó Jerusalén. Zorobabel fue el reconstructor del templo, conocido entonces como el templo de Zorobabel.

La Biblia solamente cita a algunas de las personas que componen esta sección, mientras que la mayor parte de ellas nos son completamente desconocidas. Este hecho se hace notar por medio de un código de color en el diagrama.

Las mujeres en la genealogía de Jesús según Mateo

Un aspecto sumamente peculiar de la genealogía de Jesús según san Mateo es la inclusión de los nombres de 5 mujeres, algo desacostumbrado en las genealogías hebreas, que seguían el rastro genealógico de únicamente los varones. Las mujeres son señaladas en este diagrama con símbolos rosas. Cuatro de ellas son de origen gentil, lo cual también es un aspecto único e interesante en la genealogía de Jesús. Estas mujeres gentiles son destacadas con una bolita roja en el diagrama.

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