Las cuatro pascuas del ministerio de Jesús

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La contribución del evangelio de Juan al estudio de la vida de Jesús

El siguiente ensayo muestra un resumen de algunos de los principales eventos de la vida de Jesús divididos en etapas.

Si sólo tuviésemos los evangelios sinópticos (es decir, Mateo, Marcos y Lucas) terminaríamos creyendo que la misión de Jesucristo duró apenas poco más de un año, ya que sólo se mencionan dos Pascuas (eventos anuales) en estos evangelios.

Sin embargo, Juan menciona hasta cuatro Pascuas, lo cual nos ha permitido entender que el ministerio de Jesús en realidad duró entre tres años y tres años y medio. Aún más, es gracias al apóstol Juan que nos enteramos de que Jesús comenzó su misión con un ministerio temprano en Judea. Juan también dedica una porción sustancial de su evangelio (¡la tercera parte!) al relato detallado de lo sucedido en la última semana de la vida de Jesús.
Las cuatro pascuas del ministerio de Jesús

Periodos del ministerio de Jesús

Si bien es sumamente difícil armonizar por completo todos los eventos de la vida de Cristo (ya que los evangelistas, en general, no escribieron siguiendo una secuencia cronológica sino que hicieron una selección temática), es posible poner en una secuencia aproximada algunos de los eventos más importantes y dividirlos en fases. Así, distinguimos rápidamente diferentes periodos en el ministerio de Jesús:

  • un ministerio temprano en Judea,
  • un largo ministerio en Galilea durante el cual Jesús y sus discípulos hicieron tres giras por los pueblos de Galilea,
  • un ministerio corto en Samaria y Perea,
  • un viaje a los territorios gentiles cercanos a Israel,
  • un par de visitas a Jerusalén con motivo de las fiestas de los tabernáculos y de la dedicación y
  • un corto periodo preparatorio para, finalmente, desembocar en los
  • eventos de la última semana (la Semana Santa).
  • Tras ello, un periodo de capacitación de cuarenta días entre la resurrección y la ascensión.
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Eventos principales del ministerio de Jesús

Algunos de los eventos principales (referentes) de cada periodo son los siguientes. Este análisis no es exhaustivo, pero te permitirá comprender mejor la secuencia de los eventos principales en el ministerio de Jesús de Nazaret, el Salvador.

Fase

Evento

Anotaciones

Referencia

Acciones preliminaresBautismo de Jesús

Probablemente por la fiesta de los tabernáculos (otoño).

Mateo 3:13–17
Juan 1:31–34
Las tres tentacionesMateo 4:1–11
Regreso al área del JordánJuan 1:28–34
Elección de los primeros discípulosJuan 1:35–51
Las bodas de CanáJuan 2:1–11
Breve descanso en CapernaúmJuan 2:12
Primera PascuaJesús sube a Jerusalén. Primera Pascua.

Primavera siguiente, unos 6 meses después del bautismo

Juan 2:13
Primer limpieza del temploJuan 2:13–17
Confrontación con los líderes judíosJuan 2:18–25
Entrevista con NicodemoJuan 3:1–21

Ministerio en Judea

Inicio del ministerio temprano en JudeaJuan 3:22–24
Testimonio de Juan sobre el ministerio de CristoJuan 3:25–36
Jesús se retira temporalmente a GalileaJuan 4:1–3
  • Incidente con la mujer samaritana
4 meses antes de la cosecha (v. 35)Juan 4:4–42
  • Se reanuda el viaje a Galilea. Es bienvenido en Galilea.
Juan 4:43–45
  • Segunda visita a Caná de Galilea. Curación del hijo del gentil noble.
Juan 4:46–54

 

Segunda PascuaSegunda Pascua en JerusalénJuan 5:1

Ministerio en Judea

Curación del paralítico de Betesda (Jerusalén)Juan 5:2–9
Confrontación con los líderes judíosJuan 5:10–47
  1. Rechazo de los líderes judíos. Deciden matarle en cuanto sea posible. A partir de allí le vigilan por medio de espías.
Juan 5:16, 18
Lucas 11:54
Lucas 20:20
  1. Encarcelamiento de Juan el Bautista
Lucas 3:19–20
Fin del ministerio en JudeaMateo 4:12
Juan 6:1
Juan 7:1

Ministerio en Galilea

Jesús se anuncia en Nazaret y es rechazado.Lucas 4:16–30
Jesús se establece en Capernaúm.

Aquí radica por 18-20 meses

Lucas 4:31
Mateo 4:13–17
Llamamiento de nuevos discípulosLucas 5:1–11
Mateo 4:18–22
Curación de la suegra de PedroMarcos 1:29–31
Éxito desbordante en CapernaúmMarcos 1:28, 32–33

1ª gira en Galilea

Primera gira en GalileaMarcos 1:35–39
Lucas 4:42–44
Regreso a CapernaúmMarcos 2:1
Curación del paralítico bajado por el techo, en presencia de líderes judíos.Marcos 2:1–12
Lucas 5:17–26
Llamamiento de Mateo (Leví) y festín. Respuesta a cuestionamientos.Lucas 5:27–39
Aumenta la popularidad de JesúsMarcos 3:7–12
Integración del Quórum de los Doce ApóstolesMarcos 3:13–19
Lucas 6:13–16
Sermón del Monte y Sermón del Llano (Constitución del Reino de Dios)Mateo 5-7
Lucas 6:13–20

2ª gira en Galilea

Segunda gira en Galilea (la mejor detallada/demostración de poder)Lucas 8:1–3
La gira inicia con una demostración de poder sobre la muerteLucas 7:11–17
  • Jesús demostró su poder sobre la naturaleza
Mateo 8:23–27
  • Jesús demostró su poder sobre el mundo espiritual
Mateo 12:22–45
Marcos 5:1–20
  • La gira incluye el Sermón junto al Mar (el discurso parabólico)
Mateo 13:1–53
La gira termina con una demostración de poder sobre la muerteMarcos 5:21–43

3ª gira

Tercera gira en Galilea. Envío de los Doce en una misión.Marcos 6:6–13
Lucas 9:1–11
En paralelo, Jesús visita Nazaret. Es rechazado por segunda vez.Marcos 6:1–6
Regreso de los apóstoles. Continuación de la giraLucas 9:10–11

 

Tercera PascuaTercera Pascua. Fin de la tercera gira misional en Galilea.

Ministerio en Galilea

3ª gira en Galilea

Alimentación de los 5,000Marcos 6:30–44
Lucas 9:12–17
Jesús camina sobre el marMarcos 6:45–56
Jesús se niega a ser coronado reyJuan 6:14–15
Jesús calma la tormentaMateo 14:22–36
Discurso del Pan de VidaJuan 6:25 – 7:1
División entre los discípulosJuan 6:66
Jesús anuncia su muerte varias vecesMateo 16:21–28
Marcos 9:30–31
Mateo 17:22–23

Gira en territorio gentil

Visita a Tiro y Sidón. Atiende a la mujer cananea (sirofenicia)

Entre 50 y 90 Kms desde Capernaúm

Mateo 15:21–28
Marcos 7:24–30
Visita a Decápolis y Gadara. (tercera visita, según Marcos). Alimentación de los 4,000. Sana a un sordomudo.

Al este. Conjunto de ciudades griegas

Mateo 15:24–39
Marcos 7:31–37
Visita a Cesárea de Filipo. Importante, ya que aquí se dan:

Al noreste de Israel

Mateo 16:13–20
Marcos 8:27–30
Lucas 9:18–27

Monte Tabor, a 75 km de Cesárea de Filipo

Mateo 17:1–13
Marcos 9:2–13
Lucas 9:28–31

Fiesta de los Tabernáculos

Jesús asiste a la fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén
Se encuentra con condiciones hostiles:

Unos 18 meses después de la 2ª pascua

Juan 7:2–13
  • El complot contra la vida de Jesús era conocido públicamente
Juan 7:25–31
  • Había diferencias en la opinión pública sobre Jesús
Juan 7:40–44
  • Nicodemo logró una exitosa defensa de Jesús en el Sanedrín
Juan 7:45–53
  • A pesar de ello hubo un intento de entramparlo (la mujer adúltera)
Juan 8:2–11
  • Debido a sus declaraciones sobre su identidad, procuran apedrearlo
Juan 8:12–59

En algún momento, no descrito, Jesús regresó a Galilea, tras de lo cual decidió regresar a Jerusalén para su muerte. Eso inicia también un ministerio en Samaria y Perea, con el objeto de atraer atención por última vez.

Jesús decide regresar a Jerusalén para culminar su misiónLucas 9:51–62

Ministerio en Samaria y Perea

Ministerio en Samaria y Perea. Jesús integra y envía a los setenta.Juan 10:1–20
Lucas es quien registra mejor el ministerio en Samaria y PereaLucas 9:51–18:34
Uso de mensajeros (heraldos) durante este periodoLucas 9:52
Lucas 10:1
Éxito en PereaLucas 12:1

Fiesta de la Dedicación

Jesús asiste a la fiesta de la Dedicación en Jerusalén3 meses antes de la cuarta PascuaJuan 10:22
Confrontación directa de los líderes judíos (Dinos abiertamente)Juan 10:24
Nuevo intento de los líderes judíos por apedrear a JesúsJuan 10:25–33
Intento por arrestar a Jesús. Regreso a Perea.Juan 10:39–42

 

Tercera Pascua

Preparación de la Pasión

Jesús levanta a Lázaro de la muerteJuan 11:1–44
La reanimación de Lázaro decide la muerte de JesúsJuan 11:45–53
Jesús se retira a la ciudad de Efraín por una temporadaCerca de la PascuaJuan 11:54–57
Jesús asiste a un banquete en Betania, en casa de Simón el leproso. María de Betania le unge con perfume “para su sepultura” (sábado)6 días antes de la PascuaMateo 26:6–13
Juan 12:1–8
Judas acuerda la entrega de JesúsMateo 26:14–15

Semana Santa

La entrada triunfal

Domingo

Mateo 21:1–11
Segunda limpieza del templo

Lunes

Mateo 21:12–17
Confrontación con los líderes judíos

Martes

Mateo 21:23 – 22:46
  • Los líderes judíos demandan a Jesús acreditar su autoridad
Mateo 21:23
  • Jesús desacredita la autoridad de los líderes judíos
Mateo 21:24–27
  • Parábolas que denuncian el resultado de rechazar a Jesús
Mateo 21:28 – 22:14
  • Respuesta a preguntas y desconcierto de sus críticos
Mateo 22:15–46
Jesús deshereda a los judíos
  • “Vuestra casa os es dejada desierta” (ya no “mi casa”, ver Mt. 21:13)
Mateo 23:38
  • El reino será quitado de vosotros y dado (a otros)
Mateo 21:43–44
El discurso del olivarMateo 24-25
Marcos 13:1–37
JS-Mateo
El miércoles Jesús descansó, seguramente en Betania

Miércoles

No hay referencias
Cuarta PascuaCuarta Pascua.

Semana Santa

Durante la celebración de la Pascua, Jesús instituye la Santa Cena (jueves)

Jueves

Lucas 22:14–30
Mateo 26:26–29
Juan 13:1–20
Discurso final de instrucción a los discípulos (jueves)Juan 14-16
La expiación en Getsemaní (jueves/viernes)Mateo 26:36–46
Lucas 22:39–46
Arresto de Jesús (jueves/viernes)Mateo 26:47–57
  • Juicio ante los líderes judíos (jueves/viernes)
Juan 18:13–24
Mateo 26:57–75
Lucas 22:66–71

Viernes

Juan 18:28–19:16
  • Juicio ante Herodes (viernes)
Lucas 23:6–12
La crucifixión (viernes, aprox. a la hora del sacrificio de la tarde)Mateo 27:45–56
Juan 19:17–37
La resurrección (domingo)

Domingo

Mateo 28:1–15

Eventos finales

Instrucción a los discípulos durante cuarenta díasLucas 24:13–45
Juan 20:19–21, 25
La gran comisiónMateo 28:19–20
La ascensión de JesúsLucas 24:50–53
Juan 20:17
Predicación apostólicaHechos 4:102 Pedro 1:16–181 Juan 5:13


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JPMarichal
JPMarichal se define a sí mismo como un investigador permanente del evangelio. Aunque se crió en una familia atea encontró a Jesucristo (o Jesucristo le encontró a él) cuando tenía 12 años de edad. Como resultado de una experiencia espiritual, se bautizó en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1984 y desde entonces ha desarrollado diversos métodos para el aprendizaje y la enseñanza eficaz del evangelio.Puedes conocer más sobre su conversión y su historia en Acerca del autor.

4 Comentarios

  1. Merece una felicitasion especial por la dedicacion, rigurosa,para explicar con sumo detalle el orden real de los acontecimientos, GRACIAS, EXELENTE.

  2. Es un excelente trabajo pero JP Marichal comete un error. El autor del cuarto Evangelio no es el apóstol Juan sino el "discípulo amado", sacerdote judío, miembro del Sanhedrin y portador de la insignia sacerdotal judía, el pethalón. Forma parte del grupo de los "importantes que creyeron" junto con Nicodemo y José de Arimatea. Su evangelio solo da cuenta de las visitas que hace Jesús a Jerusalén o Betania ( en casa de lázaro y sus hermanas Marta y María donde paraba Jesús cada vez que subía a alguna fiesta) Hay pasajes importantes en la vida de Jesús en la que participan solo Pedro Santiago y Juan como la "Transfiguración" o la curación de la hija de Jairo que no aparecen en el Evangelio de Juan. Es testigo presencial de la crucifixión y de la noche anterior en el aposento alto y lo que reporta en su evangelio no concuerda con lo relatado por los sinópticos. Existe un pasaje definitivo que prueba que Juan Evangelista y el apóstol Juan son personajes diferentes. Luego de la resurrección de Jesús los apóstoles y Juan el discípulo amado se encontraban pescando y divisan a Jesús en la orilla. Juan en su Evangelio se identifica como "otro discípulo" que acompañaba a Pedro y a los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan junto con otros apóstoles. Una pista mas. Juan Evangelista fue reclutado en Jerusalén ya que era seguidor de Juan el Bautista. Los pescadores Santiago y Juan Zebedeo lo fueron en Galilea. Mas información puede encontrarla en el libro Ignacius Khranz "Mesianismo y Crisatianismo Judío" publicado por la Editorial Libros en Red de Buenos Aires (se puede adquirir en edición electrónica o en papel entrando en Google)

  3. En el Evangelio de Juan en el que según su autor solo refiere lo que él personalmente ha presenciado no aparece la agonía en Getsemani ni ningún detalle del arresto de Jesús en los que si estuvieron presentes Pedro Santiago y Juan.
    El problema de la autoría del evangelio de Juan es muy antiguo y atrajo la atención de los escritores cristianos del los tres primeros siglos como Eusebio de Cesarea , Polícrates y muchos otros mas.
    Juan el discípulo amado, el que no moriría llegó a ser como un obispo de obispos en las iglesias de Asia.
    Puede que Juan Zebedeo sea el autor del Apocalipsis no asi las epístolas de Juan que corresponden al evangelista

    • Hola. Debo reconocer que el tema que mencionas me es algo nuevo. Guiada por revelación, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reconoce de manera categórica a Juan, el hijo de Zebedeo, como el autor del evangelio y cartas que llevan su nombre, así como del libro de Apocalipsis.

      Por otra parte, fuera de la Iglesia tampoco he hallado respaldo para dicha afirmación. Si bien me reservo consultar la fuente que amablemente aportas, todos los comentaristas que tengo a la mano refieren el mismo criterio. Por falta de tiempo te los pongo en inglés.

      "I. Personality of the Writer.—This Apostle was the son of Zebedee and Salome, and younger, as there seems every reason to think, than his brother James. " (Popular New Testament)

      "The life of John covers a period from near the beginning of the first century to the beginning of the second. He was a native of Galilee, and, according to tradition, of the town of Bethsaida, which was on the western shore of the Lake, not far from Capernaum and Chorazin. His father was Zebedee. His mother, Salome (Mar_16:1; Mat_20:20), was among the women who supported the Lord with their substance (Luk_8:3), and attended Him to His crucifixion (Mar_15:40)." (Vincent Word’s Studies)

      "It is not material to enquire when and where this gospel was written; we are sure that it was given by inspiration of God to John, the brother of James, one of the twelve apostles, distinguished by the honourable character of that disciple whom Jesus loved, one of the first three of the worthies of the Son of David, whom he took to be the witnesses of his retirements, particularly of his transfiguration and his agony. The ancients tell us that John lived longest of all the twelve apostles, and was the only one of them that died a natural death, all the rest suffering martyrdom; and some of them say that he wrote this gospel at Ephesus, at the request of the ministers of the several churches of Asia, in opposition to the heresy of Corinthus and the Ebionites, who held that our Lord was a mere man. It seems most probable that he wrote it before his banishment into the isle of Patmos, for there he wrote his Apocalypse, the close of which seems designed for the closing up of the canon of scripture; and, if so, this gospel was not written after." (Matthew Henry)

      "The author of the Fourth Gospel was the younger of the two sons of Zebedee, a fisherman on the Sea of Galilee, who resided at Bethsaida, where were born Peter and Andrew his brother, and Philip also. His mother’s name was Salome, who, though not without her imperfections (Mat_20:20-28), was one of those dear and honored women who accompanied the Lord on one of His preaching circuits through Galilee, ministering to His bodily wants; who followed Him to the cross, and bought sweet spices to anoint Him after His burial, but, on bringing them to the grave, on the morning of the First Day of the week, found their loving services gloriously superseded by His resurrection ere they arrived. " (Jamieson, Faussett & Brown).

      "THE AUTHOR of the Fourth Gospel was John, the son of Zebedee and Salome, the brother of James, in early life a Galilean fisherman, but afterwards an apostle of Jesus Christ. In less than a hundred years after his death Christian writers living in different quarters of the world, whose writings are still extant, show us that this was the universal belief of the church. Indeed, the testimony to the authorship is stronger than can be furnished that Josephus wrote his Jewish history, that Cæsar wrote his Commentaries, or in behalf of any uninspired writing of antiquity, and would never have been questioned had not a class of rationalistic critics arisen who wished to set aside the lofty views of the personality and mission of the Savior which are so prominent a feature of the Fourth Gospel. We know from Joh_21:24, that it was written by an eye-witness and by a beloved disciple There were only three disciples who were admitted to the most intimate relations with Jesus–Peter, James and John. As it was not written by either of the first two, John must be the author. So the early church unanimously testifies. Irenæus, who learned of one who had been intimate with John and who wrote near the middle of the second century, affirms that he was the author. It is credited to John in the canon of Muratori, the first catalogue of the New Testament writings, written A. D. 175. It is also spoken of by Theophilus of Antioch A. D. 175, and by Clement of Alexandria, near the same time, and in the latter part of the second century it was translated into the Syriac and Latin versions of the New Testament. Besides these direct recognitions there are evident allusions to it and quotations from it in a number of epistles and treatises of Ignatius, Hermas, Polycarp, Papias, and others, which belong to the first half of the second century. Indeed, it is quoted within twenty years of John’s death." (B. W. Johnson).

      "The apostle and evangelist, John, seems to have been the youngest of the twelve. He was especially favoured with our Lord’s regard and confidence, so as to be spoken of as the disciple whom Jesus loved. He was very sincerely attached to his Master. He exercised his ministry at Jerusalem with much success, and outlived the destruction of that city, agreeably to Christ’s prediction, Joh_21:22. History relates that after the death of Christ’s mother, John resided chiefly at Ephesus. " (Matthew Henry)

      "John, the writer of this Gospel, was the son of Zebedee and Salome; compare Mat_27:56 with Mar_15:40-41. His father was a fisherman of Galilee, though it would appear that he was not destitute of property, and was not in the lowest condition of life. " (Albert Barnes)

      "John, the writer of this Gospel, was the son of a fisherman named Zebedee, and his mother’s name was Salome. Compare Mat_27:56, with Mar_15:40, and Mar_16:1. His father Zebedee was probably of Bethsaida, and with his sons James and John followed his occupation on the sea of Galilee. The call of these two brothers to the apostleship is related, Mat_4:21, Mat_4:22; Mar_1:19, Mar_1:20; Luk_5:1-10. John is generally supposed to have been about 25 years of age when he began to follow our Lord." (Adam Clarke)

      Y así por el estilo, para no citar más autores. Si he cometido un error al seguir la revelación, tendré que invitar a todos estos a acompañarme. Quiero decir que si Eusebio de Cesárea era consciente de esta confusión, entró en oposición con Clemente, y que si el asunto era antiguo, parece haber sido superado, porque los comentaristas actuales parecen expresar una voz acorde en este sentido, de que el autor del evangelio de Juan es el hijo de Zebedeo, el pescador.

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