Cuán hermosos son sobre los montes

IsaÃas 50-53

  Ellos en verdad testificaron de mí

He aquí, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia mí, y perseverad hasta el fin, y viviréis; porque al que persevere hasta el fin, le daré vida eterna… esto es la ley y los profetas, porque ellos en verdad testificaron de mí.

El quinto evangelio

El libro de Isaías ha sido llamado “el quinto evangelio” porque testifica en detalle del Cristo que debe venir con poder para salvar. Isaías profetizó con notable precisión cómo y por qué el Salvador realizaría la Expiación; por lo tanto, el propósito de esta lección es ayudarnos a comprender el significado de Su expiación en nuestras vidas.

También testifico de Jesucristo y de su poder salvador. Lo conozco como un Salvador de quien busco su ayuda incondicional. Para mí, el Salvador es una realidad muy cercana y cotidiana, porque he aprendido lo mucho que lo necesito y lo inconfundiblemente confiable que es.

La Expiación, como lo explica Isaías, es realmente muy simple.

Cada uno de nosotros es un alma que perece en un sentido u otro, y el Mesías viene a rescatar a las almas que perecen.

Todos perecen físicamente, pero Él les devuelve la vida a todos a través de la resurrección.

Todos perecemos espiritualmente, pero Él puede restaurarnos a la vida eterna: si nos arrepentimos, Jesús toma el castigo que nos corresponde por nuestros pecados y errores, que es la muerte eterna.

Todo el mundo perece emocionalmente tarde o temprano (por angustias, incapacidades, enfermedades, soledad, negligencia), pero en Sus brazos encontramos el amor y la paz que el mundo no puede proporcionar.

Cuán hermosos sobre los montes

Al explicar el mensaje de Isaías, el Libro de Mormón lo dice claramente:

  Sin la expiación toda la humanidad estaría condenada

Porque si no fuera por la redención que ha hecho por su pueblo, la cual fue preparada desde la fundación del mundo, os digo que de no haber sido por esto, todo el género humano habría perecido.

Pero debido a esta redención, Isaías canta alegremente:

  Cuán hermosos sobre los montes

¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sion: Tu Dios reina!

Una traducción más cercana del hebreo original podría ser así: “Cuán bellos ( navu ) sobre las colinas son los pies (o los pasos) de aquel que declara la paz, que anuncia la bondad, que declara la salvación ( yeshuah ), que anuncia a Sión que Elohim reina como rey ”. Curiosamente, Isaías declara que los pies del Señor están“ nauvoo ”, o hermosos, sobre las colinas de Sión. Más importante es el hecho de que Isaías realmente anuncia el nombre del Mesías venidero en este pasaje: Yeshúa , que es la palabra hebrea que representamos como el nombre de Jesús .

Entonces, ¿se habla de la persona en este pasaje, Cristo mismo o alguien que declara el evangelio de Cristo? Son ambos. El Libro de Mormón explica que los profetas “son los que han publicado la paz, han traído buenas nuevas de la buena, han publicado la salvación; Y dijo a Sion: ¡Tu Dios reina! Y ¡oh, cuán hermosos sobre los montes eran sus pies! Y nuevamente, ¡qué bellos sobre las montañas están los pies de aquellos que aún publican la paz! Y de nuevo, ¡cuán hermosos sobre los montes son los pies de quienes más adelante publicarán la paz, sí, desde este tiempo en adelante y para siempre!

Pero no solo los profetas son “hermosos sobre las montañas”:

  Los pies del Fundador de la paz

Y he aquí, os digo que esto no es todo. Porque, ¡cuán hermosos son sobre las montañas los pies de aquel que trae buenas nuevas, que es el fundador de la paz, sí, el Señor, que ha redimido a su pueblo; sí, aquel que ha concedido la salvación a su pueblo!

El “fundador de la paz” es aquel cuyos pies son “hermosos sobre los montes”, y por asociación, aquellos que viven y llevan su mensaje también son “hermosos sobre los montes”. En forma poética, indirecta, Isaías explica la misión. del “fundador de la paz”, y para obtener una comprensión clara del mensaje de Isaías en esta lección, debemos recurrir al Libro de Mormón, donde el profeta Abinadí explica los pasajes que estamos estudiando esta semana.

El Señor desnudará su santo brazo

En visión, Isaías ve el día venidero cuando el “brazo del Señor”, que es Cristo, sería revelado al mundo:

Jehová ha desnudado su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación del Dios nuestro…

  Como raíz de tierra seca

¿a quién se ha manifestado el brazo del Señor? Porque crecerá delante de él como una planta tierna, y como raíz de tierra seca; no hay en él parecer ni hermosura; y cuando lo veamos, no habrá en él buen parecer para que lo deseemos.
Isa. 52:10; 53: 1-2

Después de recitar IsaÃas 53 de memoria, Abinadi explica el significado de este pasaje a los malvados Zeniffitas: que el Mesías vendrá al mundo en la forma de un hombre ordinario, sin apariencia especial pero que encarna la esperanza de una nueva vida, “una raíz de tierra seca”:

  Dios mismo descenderá

Y luego les dijo Abinadí: Quisiera que entendieseis que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres, y redimirá a su pueblo.

Fue herido por nuestras transgresiones

Isaías entonces profetiza los sufrimientos de Cristo como si estuvieran presentes ante él:

  Varón de dolores, experimentado en quebranto

Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores y experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos.

  El castigo de nuestra paz fue sobre él

4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por azotado, herido por Dios y afligido.\n 5 Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados.\n 6 Todos nosotros nos hemos descarriado como ovejas; cada cual se ha apartado por su propio camino; mas Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros.\n 7 Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores enmudeció, así no abrió su boca.

Y Abinadi aclara el significado de este pasaje:

  Como la oveja ante el trasquilador

[El Hijo de Dios] sufre tentaciones, pero no cede a ellas, sino que permite que su pueblo se burle de él, y lo azote, y lo eche fuera, y lo repudie. Y … será conducido, sí, según dijo Isaías: Como la oveja permanece muda ante el trasquilador, así él no abrió su boca. 7 Sí, aun de este modo será llevado, crucificado y muerto, la carne quedando sujeta hasta la muerte, la voluntad del Hijo siendo absorbida en la voluntad del Padre. 8 Y así Dios rompe las ligaduras de la muerte, habiendo logrado la victoria sobre la muerte; dando al Hijo poder para interceder por los hijos de los hombres, 9 habiendo ascendido al cielo, henchidas de misericordia sus entrañas, lleno de compasión por los hijos de los hombres; interponiéndose entre ellos y la justicia; habiendo quebrantado los lazos de la muerte, tomado sobre sí la iniquidad y las transgresiones de ellos, habiéndolos redimido y satisfecho las exigencias de la justicia.

Por lo tanto, el Mesías debe sufrir para ganar el derecho de interponerse entre nosotros y las demandas que la justicia nos hace a cada uno de nosotros. Porque “nos gustan las ovejas nos hemos extraviado … cada uno a su manera”, cada uno de nosotros estamos eternamente perdidos sin este gran Interceder.

No escondí mi cara de la vergüenza y el esputo

Isaías usa imágenes de las ordenanzas del templo de Salomón para ilustrar cómo se llevará a cabo la Expiación.

Una vez al año, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote del templo separaba dos cabras, ambas para representar la figura del Salvador ungido: una cabra para llevar los pecados y la sangre de la otra para ser rociada en el altar de El templo como ofrenda por el pecado.

Una de las cabras, conocida como el “chivo expiatorio”, era marcada con un hilo rojo y llevada al desierto para llevarse el pecado de Israel. Según la erudita Margaret Barker, “la gente le arrancaba el pelo a la cabra cuando se lo llevaban. En la Epístola de Bernabé, hay una cita de una fuente desconocida sobre el chivo expiatorio: ‘Escupen, todos ustedes, empujen sus aguijones’. en ella, ensarta su cabeza con lana escarlata y deja que sea llevada al desierto ‘”.

El rito del chivo expiatorio, según Isaías, fue un presagio desgarrador de los sufrimientos del Mesías:

  Entregué mi espalda a los heridores

Entregué mi espalda a los heridores y mis mejillas a los que me arrancaban la barba; no escondí mi rostro de injurias ni de esputos.

El sumo sacerdote mataba la segunda cabra y vertía su sangre en un recipiente que luego llevaba al Lugar Santísimo del templo. Allí rociaba la sangre del sacrificio en el altar para expiar “la inmundicia de los hijos de Israel, debido a sus transgresiones en todos sus pecados”. 

Él ha derramado su alma hasta la muerte.

La sangre de la cabra representaba la sangre del gran sumo sacerdote que se sacrificaría por los pecados de Israel. De nuevo, según Barker:

Para la gran Expiación, la sangre / vida de la cabra ‘que representaba al Señor’ fue un sustituto de la sangre / vida del sumo sacerdote (que también representaba al Señor), y que llevaba así el pecado del pueblo él mismo mientras realizaba la ordenanza. El papel del sumo sacerdote (del Señor) era eliminar el efecto dañino del pecado.

Margaret Barker

El Gran Sumo Sacerdote. Londres: T & T Clark Ltd, 2003, 53

Después de la Expiación, Pablo explicó a los hebreos que Jesús había entrado en el cielo, el lugar santo, para presentar su propia sangre como pago por nuestros pecados. “Ni por la sangre de cabras y terneros, sino por su propia sangre, entró una vez en el lugar santo , habiendo obtenido la redención eterna para nosotros”.  Esto explica las palabras de Isaías: al derramar su sangre sobre el altar, El Salvador “ha derramado su alma hasta la muerte ”.

La conexión entre la ordenanza del templo de los chivos expiatorios y la expiación de Cristo se hará evidente para la casa de Israel cuando Jesús regrese a la tierra. El escritor de la Epístola de Bernabé predice: “Cuando lo vean (a Jesús) en el Día, les va a sorprender el terror en el paralelo manifiesto entre él y la cabra … Lo verán en el Día, vestido hasta los tobillos con su túnica de lana roja, y dirán: “¿no es este el que una vez crucificamos, burlamos y perforamos y escupimos?” 

Isaías también predice el asombro que sentirán cuando Israel descubra que Jesucristo, a quien maltrataron y rechazaron, es el gran Redentor, quien “rocía” su sangre redentora no solo sobre Israel, sino sobre todas las naciones: “

  Como muchos se asombraron de tí

He aquí, mi siervo actuará con prudencia; será exaltado y engrandecido, y será muy enaltecido. Como muchos se asombraron de ti (su aspecto fue más desfigurado que el de cualquier otro hombre, y su apariencia más desfigurada que la de los hijos de los hombres), así él rociará a muchas naciones

Él verá su linaje

Isaías enseña que aquellos entre las naciones que aceptan su oferta de convertirse en miembros de la familia de Cristo: “le ha causado aflicción [chafets]; cuando hagas de su alma ofrenda por el pecado, él verá su linaje”.

En una representación más cercana de la palabra hebrea chafets , Dios no estaba “complacido” de ver a Su Hijo sufrir, sino que más bien se “inclinó” o “inclinó” para lograr la Expiación. Una vez que se hace la gran redención, se asegura la vida eterna a “su simiente”. Abinadi interpreta a Isaías:

  ¿Quién será su posteridad?

Y ahora, ¿qué decís vosotros? ¿Quién será su posteridad? He aquí, os digo que quien ha oído las palabras de los profetas, sí, todos los santos profetas que han profetizado concerniente a la venida del Señor, os digo que todos aquellos que han escuchado sus palabras y creído que el Señor redimirá a su pueblo, y han esperado anhelosamente ese día para la remisión de sus pecados, os digo que estos son su posteridad, o sea, son los herederos del reino de Dios. Porque estos son aquellos cuyos pecados él ha tomado sobre sí; estos son aquellos por quienes ha muerto, para redimirlos de sus transgresiones. Y bien, ¿no son ellos su posteridad?

La herencia conjunta con Jesucristo es quizás la bendición más grande de la Expiación para todos aquellos que la aceptan.

Ciertamente Él ha soportado nuestros dolores y llevado nuestras cargas

Aún así, hay más que aprender acerca de por qué el Mesías debe sufrir. Isaías enseña que el Mesías es “un hombre de dolores y familiarizado con el dolor”; el dolor con el que está familiarizado es el nuestro, porque “ciertamente ha soportado nuestros dolores y llevado nuestras cargas”. El profeta Alma comenta:

  Lo que Jesucristo tomó sobre sí

Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo. Y tomará sobre sí la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y sus debilidades tomará él sobre sí, para que sus entrañas sean llenas de misericordia, según la carne, a fin de que según la carne sepa cómo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las debilidades de ellos.

La Expiación de la que Alma habla no es solo la “liberación de las cadenas de la muerte”, ni la “expiación de nuestras iniquidades y transgresiones”. La Expiación del Salvador proporciona más que la salvación de la muerte y el pecado. Al llevar a cabo la Expiación, el Salvador también “sufrió dolores, aflicciones y tentaciones de todo tipo … para que sus entrañas se llenen de misericordia, según la carne, para que sepa de acuerdo con la carne cómo socorrer a su pueblo”.

Jesús sabe íntimamente lo que significa ser, en palabras de Isaías, “despreciado y rechazado por los hombres, oprimido y afligido”. Él es Dios, el más grande de todos, y sin embargo “llevó nuestras cargas” para conocerlas. Sabe por lo que pasamos y cómo ayudarnos. Esta “carga de dolores” también es completamente individual. No los lleva en el sentido de que un tren transporta una carga de carga de muchas fuentes; nos lleva individualmente, sabiendo profunda y completamente los problemas de cada uno para que pueda ayudarlos. El élder Merrill J. Bateman describe de manera conmovedora esta “carga de dolores”:

Durante muchos años, consideré la experiencia que tuvo el Salvador en el jardín y en la cruz como lugares donde se colocó encima de Él un gran cúmulo de pecados. Pero debido a las palabras de Alma, Abinadí, Isaías y otros profetas, mi punto de vista ha cambiado. En vez de un cúmulo impersonal de pecados, hubo una fila larga de personas, mientras Jesús sintió “nuestras debilidades” (Hebreos 4:15), “[llevó] nuestras enfermedades… sufrió nuestros dolores… [y] herido fue por nuestras rebeliones” (IsaÃas 53:4–5)… Él sabía de las debilidades de ustedes y de las mías; él experimentó los dolores y los sufrimientos de ustedes, y los míos. Les testifico que Él nos conoce; Él entiende el modo en que hacemos frente a las tentaciones; Él conoce nuestras debilidades. Pero más allá de eso, más que tan sólo conocernos, sabe cómo ayudarnos si acudimos a Él con fe

Merrill J. Bateman

“Un modelo para todos” , Liahona, noviembre de 2005, pág. 74

Puedo agregar mi testimonio también de que Jesucristo sabe cómo ayudarnos. Él me ha ayudado diariamente en formas demasiado numerosas y en algunas formas demasiado personales para contarlas. Estoy convencido de que si realmente entendiéramos la expiación de Jesucristo como lo hizo Isaías, también cantaríamos la belleza del Salvador sobre las montañas. Estoy convencido de que si realmente entendiéramos la expiación de Jesucristo, nuestras penas serían levantadas. Porque no hay muerte, no hay pecado, no hay dolor en Cristo.

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El anterior artículo es una traducción automática y en tiempo real del original en inglés que puedes consultar en el artículo “https://ldsmag.com/lesson-39-how-beautiful-upon-the-mountains/“.