Pasaje base

Jesús fue llamado el Hijo de David

Uno de los títulos más honrosos y recurrentes de Jesucristo es el de Hijo de David. Este título vinculaba a Jesucristo con su origen real y hacía recordar a sus contemporáneos que estaban frente al legítimo rey de Israel o (como se colocó en su cruz a manera de cargo criminal) “el rey de los judíos“. Al estudiar el origen de Jesucristo es prudente examinar brevemente la descendencia inmediata de el rey David. El lector que la aborda por primera vez se lleva, sin embargo, la sorpresa de que esta se generó a través de varias esposas, convirtiéndose David en uno de los 18 ejemplos de matrimonio plural presentados en el Antiguo Testamento.

Un juicio justo para el rey David

Antes de juzgar al rey David apresuradamente por haber tenido varias esposas, debemos recordar que el matrimonio plural no sólo era habitual en ese tiempo, sino que también estaba considerado en la ley de Moisés, que proporcionaba incluso una regulación para evitar los abusos dentro del mismo (ver Deuteronomio 21:15-17; Éxodo 21:10 y Levítico 18:18). El rey David obró, pues, dentro de los límites permitidos de la ley de Dios en ese momento y era un hombre justo, tanto al principio, cuando fue elegido por Dios (Hechos 13:22), como al fin de su vida. La evaluación final de la vida completa del rey David se encuentra en el versículo siguiente:

Así que, al sopesar las obras de el rey David en nuestra mente, debemos considerar esta evaluación. Todas las obras del rey David fueron reconocidas y bendecidas por Dios, excepto la terrible transgresión en el caso de Urías.

El linaje del rey David

El linaje del rey David se nos entrega en dos episodios. Él primero tuvo esposas e hijos en Hebrón. Después tuvo más esposas y concubinas en Jerusalén, cuando mudó la capital para allá. Se nos proporcionan los nombres de todas las esposas e hijos que el rey David tuvo en Hebrón y sólo se puede derivar un listado parcial de las esposas e hijos que tuvo en Jerusalén. Además, los listados existentes nos hacen saber que no se están incluyendo los hijos de las concubinas de el rey David, por lo que carecemos de los nombres de ellos y de ellas.

De acuerdo con la descripción que tenemos, hallamos que se mencionan los nombres de ocho esposas, si bien, como dijimos, se omiten parcialmente los nombres de las esposas que tuvo en Jerusalén, así como los nombres de las concubinas. Los pasajes que nos describen las esposas e hijos del rey David son los siguientes:

A estos pasajes hay que agregar las anotaciones que se encuentran en 1 Crónicas 14:3-7 y en 2 Samuel 5:13-16; ya que allí se nos informa sobre las esposas e hijos que tuvo David en Jerusalén.

El caso de Quileab/Daniel

Al comparar entre sí estos pasajes notamos esencialmente la misma información, con sólo una pequeña diferencia en el nombre del segundo hijo. El erudito bíblico Adam Clarke nos saca de la duda, haciéndonos saber que se trata de la misma persona. El rey David se había casado con la viuda Abigail poco después de la muerte de su primer esposo.

[su_testimonial name=”Adam Clarke” photo=” http://www.searchingthescriptures.net/main_pages/articles/instrumental_music_in_church/artwork/AdamClarke.jpg ” company=”Comentario de Adam Clarke sobre la Biblia” url=” http://geni.us/kfF ” target=”blank” border=”yes” class=””] En 2 Samuel 3:3 esta persona es llamada Quileab; probablemente tuvo dos nombres. El Targum dice “El segundo, Daniel, fue también llamado Quileab, porque en todo respecto se parecía a su padre”. El targumista se refiere aquí a la palabra כלאב ke-le-ab, como el padre. Jarchi dice que los dos nombres le fueron dados a esta persona porque David, habiendo tomado a Abigail inmediatamente después de la muerte de Nabal, no podía estar seguro sobre si este niño era el hijo de David o de Nabal, así que David le llamó דניאל Daniel, Dios es mi Juez, y כלאב Quileab, el que es como el padre; probablemente por la asombrosa semejanza que tenía con David, su padre. “Dios es mi Juez, no he adoptado al hijo de otro; ya que es enteramente como yo” [/su_testimonial]




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Un recorrido visual por el linaje de el rey David

He elaborado la siguiente gráfica para ayudarte a comprender el linaje inmediato de David. Los cuadros que ves de morado representan a sus esposas y concubinas, mientras que los cuadros azules representan a sus hijos. De verde verás resaltado a Salomón, y está resaltado sólo para que no se te pierda, porque me imagino que querías saber por dónde andaba. Es conveniente que después de revisar el cuadro, que te dará una comprensión rápida, regreses a leer los pasajes mencionados. La combinación de un método visual con la lectura detallada tenderá a fijar en tu mente lo que aprendas.

Notitas al márgen

Cuando puedas, revisa las historias de algunos de sus hijos, especialmente las de Absalón y Tamar, que son cada una una tragedia. ¡Te llevarás muchas sorpresas!

Se había prohibido a los reyes tomar demasiadas esposas (Deuteronomio 17:17). Aparentemente, las de David no eran consideradas tantas, porque nunca tuvo un reproche sobre esto, y el Señor le indicó, a través del profeta viviente, que si hubiese continuado obediente podría incluso haberle dado más (ver 2 Samuel 12:7-8).

David delegaba mucha confianza a sus esposas y concubinas. Cuidar de la casa del rey no debió ser cosa ligera, de hecho debió ser algo que requirió el desarrollo de habilidades de liderazgo (2 Samuel 15:16).

Otra pequeña nota sobre la primera esposa. Mical no tuvo hijos del rey David. Ella era hija de Saúl, y era sumamente amada de David, que hizo lo imposible para estar a su lado. Lamentablemente, ella no tuvo en gran aprecio al rey David y llegó a menospreciarle con el tiempo. Como ves, cada una de estas esposas tuvo también una historia interesante (especialmente Mical, Abigail, Ahinoam y Betsabé). La siguiente imagen, del genial pintor James Tissot, representa a Mical, mirando a David por la celosía de una ventana.

Lo que sabemos de las esposas e hijos de el rey David

Bueno, te dejo con el diagrama para que puedas revisarlo.




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El diagrama prometido

El linaje del rey David
(c) 2016, Juan Pablo Marichal. Se prohíbe su reproducción sin el permiso escrito del autor.

La evaluación del Señor sobre la obra de David

Por medio del libro de Doctrina y Convenios llegamos a saber más sobre cómo es que el rey David recibió estas esposas y que fue a través de Natán, el profeta designado por el Señor en ese momento. David tuvo que recibir sus bendiciones a través de la autoridad necesaria, y no fue sino cuando quizo hacer las cosas a la brava y por su cuenta, dejando de lado la voluntad del Señor, que se arriesgó hasta perder sus bendiciones.

Esta revelación, recibida el 12 de julio de 1843, es la evaluación más reciente que tenemos sobre la obra del rey David y, como podemos ver, es completamente compatible con los pasajes bíblicos que hemos mencionado anteriormente, mostrando un testimonio unido, el de la Biblia y el de Doctrina y Convenios, sobre la obra y el parecer del Señor sobre David.

¡Qué carga la de David! Por supuesto, a nosotros se nos está indicando un mandamiento diferente, y estamos contentos con lo que nos ha tocado en nuestro tiempo.

Originally posted 2015-02-24 15:12:56.

10 COMENTARIOS

  1. Los textos biblicos que aparecen al principio no avalan el matrimonio multiple para justificar la actitud del Rey David de tener muchas mujeres en el libro de Genesis encuentro el mandato de Dios por cuanto dejara el hombre a su padre y a su Madre y se unira a su mujer y seran una sola carne Dios no cambia sus leyes fue desobedicia en ese tiempo como lo es el dia de hoy

    • Estimado Carlos, decir que la actitud del rey David tenía que ser justificada por causa de sus muchas esposas supone que estaba en pecado y que había algo que justificar. No obstante, la Biblia no apoya ese punto de vista. Estando en esa condición desde el principio de su reinado, Dios bendijo a David para que iniciase la construcción del templo, le prometió que siempre habría un heredero en su linaje y que, de hecho, de él provendría el Mesías. David pudo haber logrado mucho más, ya que la Biblia le reconoce como casi perfecto ante Dios, de no haber sido por el pecado en el caso de Urías y Betsabé, que la Biblia no oculta y que es el único que se le reprocha. Nosotros no tenemos autoridad para condenar a David más de lo que lo hace Dios en la Biblia.

      El punto de vista de que el matrimonio plural o poligamia es incorrecto es respetable como una opinión, pero es insustentable ante la Biblia. La opinión surge del hecho de que el primer matrimonio plural citado en la Biblia se encuentra en la genealogía de Caín (Lamec). Siguiendo esa misma línea de razonamiento, humano y entendible, debemos también condenar la música, la herrería, las bellas artes y, en general, toda técnica y arte practicado por el linaje de Caín. Obviamente, la Biblia no nos sustentaría. David fue músico, por poner un ejemplo, y se le alaba por practicar este arte. Hay, simplemente, música sacra, y música que no lo es. Nuevamente, si deseáramos condenar la música sería respetable como una opinión o gusto particular, pero insustentable en cuanto a la Biblia.

      En cuanto al matrimonio plural, este se encuentra autorizado y regulado por la ley de Moisés y hay amplia evidencia de su práctica en tiempos del Antiguo Testamento. Además de 18 casos identificables, hay circunstancias mencionadas por el Antiguo Testamento que sólo pudieron darse en el entorno del matrimonio plural. Su práctica fue limitada al menos en tiempos del Nuevo Testamento, aunque no podemos asegurar que haya sido inexistente. Dios no condenó a los profetas y patriarcas que la practicaron antes y después de la ley de Moisés, sino que muchos de ellos se nos enuncian como ejemplos a seguir y recibieron elevadas bendiciones mientras se hallaban en dicha práctica. Con lo anterior no defiendo la práctica, ni abogo por su regreso. Me encuentro particularmente feliz teniendo una sola esposa. Pero sí expreso que la condenación de esta práctica es insustentable en cuanto a la Biblia. En general, prefiero formar mi opinión después de la lectura de la Biblia, para aprender de Dios y no antes, como si quisiera que la Biblia defendiera mi opinión.

  2. Hola, hermana Otilia. Como ya sabe, hay tres reinos de gloria: el telestial, el terrestre y el celestial. Dentro del Reino celestial hay también tres divisiones, la más elevada de las cuales es llamada exaltación. La sección 131 de Doctrina y Convenios explica algunos aspectos de esta posición al hablar sobre el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio.

    1 En la gloria celestial hay tres cielos o grados;
    2 y para alcanzar el más alto, el hombre tiene que entrar en este orden del sacerdocio [es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio];
    3 y si no lo hace, no puede alcanzarlo.
    4 Podrá entrar en el otro, pero ese es el límite de su reino; no puede tener aumento

    Por este pasaje sabemos que el tener hijos e hijas espirituales (tener aumento) es un privilegio exclusivo de la exaltación. Es lo que constituye a.nuestro Padre Celestial como Padre.

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