5 detalles que debes conocer sobre la relación entre mormonismo y masonería

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    Entre las preguntas que con frecuencia se hacen los miembros de la Iglesia al estudiar la historia de la misma está la relación entre el mormonismo y la masonería, debido a ciertos eventos que abarcan desde el periodo de Nauvoo hasta la presidencia de Brigham Young. ¿Por qué José Smith se convirtió en masón? ¿Cuál es la relación entre los ritos de la logia masónica y las ordenanzas del templo mormón? Para despejar en principio algunas de estas preguntas, aquí incluyo 5 hechos fascinantes que deberías conocer sobre la relación histórica entre mormones y masones en la historia de la Iglesia.

    1Los primeros cinco profetas de los Últimos Días fueron francmasones

    Antes que nada, es útil reconocer que tanto José Smith como Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff y Lorenzo Snow fueron todos miembros de la fraternidad. Lo que tienen en común es que todos ellos se unieron a la masonería durante el periodo de Nauvoo, así que si queremos conocer las razones que motivaron su ingreso a la orden debemos buscar sus orígenes en el periodo de Nauvoo.

    2José Smith se unió a los masones en Nauvoo en marzo de 1842

    ¿Por qué el Profeta José Smith se unió a los masones? En su ensayo “Freemasonry and the LDS Temple Endowment”, tal como se encuentra en el nuevo libro “A Reason for Faith”, Stephen C. Harper escribe: “Es probable que José considerara la ceremonia fraternal mientras ponderaba cómo podría preparar a sus seguidores para lo que les esperaba en el nuevo templo. La mejor forma de enseñarles lo que aprendió de los ángeles a través del tiempo, de traducir registros antiguos por el poder de Dios, y de lo que él llamó ‘tiempo y experiencia, y pensamientos cuidadosos, pesados ​​y solemnes'”.

    “José sabía que preparar corazones y mentes para recibir todo lo que Dios tenía reservado no se podía hacer fácilmente. Pero él no concluyó que no se pudiera hacer. Entonces, como los ángeles habían hecho con él, y ya lo había hecho con sus seguidores antes, comenzó con lo que tenía y usó lo que los santos encontraron familiar para llevarlos a una mayor luz y conocimiento”.

    3El mormonismo y la masonería usan símbolos semejantes.

    Aunque el buen observador nota que las dos organizaciones usan muchas veces los mismos símbolos, la verdad es que no fueron tomados de la masonería. En realidad, hay muchas referencias a estos símbolos en la historia SUD que ocurren mucho antes de que José Smith se convirtiera en masón. De hecho, Matthew B. Brown, autor de “Explorando las conexiones entre mormones y masones”, ha encontrado varias referencias antes de 1842. Por ejemplo:

    El ojo que todo lo ve

    1828-29: “Oro al Dios de mi salvación para que me vea con su ojo penetrante” (2 Nefi 9:44).

    Mayo de 1836: “Dios no es burlado con impunidad. Su ojo que todo lo ve te contempla todo el tiempo… Su ojo que todo lo ve examina toda su vasta creación “(observación de John Whitmer).

    El apretón de manos

    27 de junio de 1839: José Smith enseñó a los miembros de la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce Apóstoles una de “las llaves del reino de Dios”, que consistía en cómo detectar la naturaleza de un visitante de otro mundo mediante un apretón de manos.

    22 de julio de 1840: José Smith Jr. escribió a un escribiente en una carta a William W. Phelps: “Estaré feliz una vez más de darte la mano derecha de compañerismo”.

    Santidad al Señor

    Abril de 1830: “…caminar en santidad delante del Señor…” (D. y C. 20:69).

    25 de junio de 1833: La Primera Presidencia de la Iglesia escribió en una carta que cada uno de los 24 templos en el condado de Jackson, Missouri, iba a estar adornado con la inscripción “SANTIDAD AL SEÑOR” (History of the Church, 1: 359)

    Abejas

    1829: Abejas llamadas “deseret” (Éter 2:3).

    Noviembre de 1832: El discípulo de Jesucristo debe estar dotado de “industria” como las “abejas” (Evening and Morning Star, volumen 1, número 6).

    4Cómo entender las similitudes con las ordenanzas del templo

    Hay similitudes entre las ordenanzas masónicas y del templo. Sin embargo, la relación entre los dos no debe ser simplificada o exagerada.

    “Algunas personas razonan que José Smith inició hombres y mujeres en las ordenanzas de investidura después de que fue iniciado en la masonería; por lo tanto, [piensan], los rituales del templo deben derivar de la masonería. Un problema de esta teoría es que la francmasonería misma tomó prestados gran parte de su ritual y ceremonia de elementos preservados desde la antigüedad”, explica Harper en su ensayo “Freemasonry and the LDS Temple Endowment”, como se encuentra en “A Reason for Faith”.

    Continúa, “Puede ser que algunas formas rituales hayan sido adaptadas de las tradiciones masónicas, pero la investidura enseña el plan divino de la creación, caída y redención a través de Cristo, prometiendo a aquellos que se comprometen a guardar las leyes de Dios que obtendrán poder sobre los efectos de la caída”.

    De manera similar, Brown escribe: “Y no había duda de que había semejanzas entre los dos rituales porque, como escribió Heber C. Kimball justo un mes después de haber sido investido,” existe una similitud del Sacerdocio en la Masonería. Y, sin embargo, ningún grito de incredulidad sobre contrabando o fraude sonó desde este grupo contra el Profeta”.

    5Los primeros líderes de la Iglesia estuvieron de acuerdo en que la masonería podría remontarse al sacerdocio.

    En su libro “Explorando la Conexión entre Mormones y Masones”, Matthew B. Brown incluye varias declaraciones de prominentes Santos de los Últimos Días en la Iglesia primitiva. El escribe:

    “[Tales citas] establecen el punto de vista de algunos mormones del siglo XIX con respecto al origen de la masonería. La primera declaración proviene del escriba de José Smith Willard Richards y fue escrita por él el día en que el Profeta se introdujo al grado de Maestro Masón. Las declaraciones de Heber C. Kimball (un registro contemporáneo) y Benjamin F. Johnson (una narración que recuerda) reflejan el pensamiento de José Smith sobre el asunto.

    “El mensaje detrás de todas estas declaraciones es consistente: hay similitudes entre la Masonería y la investidura de los Mormones porque la Masonería es producto de la apostasía o la degeneración de un prototipo basado en el sacerdocio. Los Santos de los Últimos Días poseen la versión auténtica”.

    Considere los siguientes ejemplos:

    Willard Richards (16 de marzo de 1842): “La masonería tuvo su origen en el sacerdocio. Una pista para los sabios es suficiente”.

    Heber C. Kimball (17 de junio de 1842): “Hay una similitud del sacerdocio en la Masonería. El hermano José [Smith] dijo que la masonería fue tomada del sacerdocio”.

    Benjamin F. Johnson (1843): José Smith “me dijo que la Francmasonería, como en la actualidad, era la investidura apóstata, ya que la religión sectaria era la religión apóstata”.

    Joseph Fielding (diciembre de 1843): Las ordenanzas del templo SUD son “el verdadero origen de la masonería”.

    Heber C. Kimball (9 de noviembre de 1858): “La masonería de hoy proviene de la apostasía… Ellos tienen de vez en cuando algo que es correcto, pero nosotros tenemos el [conocimiento] original”.


    Cosas curiosas: Mozart, Napoleon, Walt Disney y 13 presidentes de EE.UU. también fueron francmasones.

    Libros recomendados

    Los siguientes libros en inglés te serán útiles para ampliar tu entendimiento sobre este aspecto de la historia de la Iglesia. Cada uno de estos libros ha sido escrito por autores reconocidos en la Iglesia y se puede confiar en la imparcialidad y profundidad de su investigación.

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