La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha sido duramente criticada en las últimas semanas por su política de larga data de requerir que los adolescentes sean entrevistados por los líderes de la iglesia masculina. Estas conversaciones personales se han extendido ampliamente para abarcar no solo temas espirituales sino también asuntos intensamente personales y comportamiento sexual, relatados en las historias que muchas personas han subido al sitio web “Protect LDS Children”.

El sitio es el proyecto de Sam Young, un ex obispo SUD que ha participado recientemente en una huelga de hambre para llamar la atención sobre el problema de los líderes SUD que están solos a puerta cerrada con adolescentes e incluso niños. Una de esas niñas tenía solo ocho años cuando su obispo abusó sexualmente de ella en una entrevista bautismal, como se relata en este desgarrador video.

Young dice que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no cuenta con las medidas adecuadas para garantizar que los obispos y otros líderes masculinos no puedan aprovechar la juventud. Tal abuso puede ser raro, pero le sucedió a una de las hijas de Young; ella tenía solo doce años cuando comenzó a recibir preguntas sexualmente explícitas en sus entrevistas de “valía” con el obispo.

En respuesta a las crecientes preocupaciones sobre su política sobre entrevistas con jóvenes, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a principios de este año actualizó las pautas para que los líderes de las iglesias locales las usen al entrevistar a jóvenes (lo cual ocurre una o dos veces al año). He tenido la oportunidad de comparar las nuevas pautas de la sección 7.1.7 del Manual 1 con la misma sección en el Manual de 2010 para ver qué es diferente. . . y la respuesta es que algunas cosas han cambiado, pero no lo suficiente.

Qué hay de nuevo:

  1. Las nuevas pautas están realmente disponibles para el público. Esto en sí mismo es enorme. El Manual 1 está restringido a obispos y presidentes de estaca, por lo que el hecho de que esta sección en particular se haya puesto a disposición del público (ver aquí ) significa que la Iglesia está tomando más en serio la transparencia. Los padres y los jóvenes tienen derecho a saber cuál debe ser el contenido esperado de una entrevista de valía. De hecho, los padres pueden considerar dedicar una Noche de hogar o dos a repasar las pautas y discutir qué es y qué no es juego limpio.
  2. Un padre u otro adulto “debería” estar cerca. En el Manual de 2010, se hizo una concesión para la posibilidad de tener “un padre u otro adulto en una habitación contigua, vestíbulo o salón”. Ahora, ese lenguaje se ha actualizado para incluir más género inclusivo y para introducir más de un mandato. El nuevo material está en cursiva: “Cuando un miembro de un obispado o presidencia de estaca u otro líder asignado se encuentra con un niño, joven o mujer, él o ella debe pedirle a uno de los padres u otro adulto que se encuentre en una habitación contigua, vestíbulo, o sala. Si la persona entrevistada desea, se puede invitar a otro adulto a estar presente durante la entrevista. Los líderes deben evitar todas las circunstancias que podrían malinterpretarse “. Si bien esto es obviamente un paso adelante, la carga está en que los jóvenes sepan que tienen derecho a tener otro adulto presente en la sala, y que esto no tiene que ser así. un padre. ¿Es una carga de autodefensa justa para ubicar, digamos, en un niño de doce años? No lo creo.
  3. La lista de cinco asuntos para discusión ha sido reemplazada por las preguntas para una recomendación de templo de uso limitado. Según la política de 2010, los obispos tuvieron amplia libertad para discutir cinco temas de conversación, uno de los cuales fue “ser modesto en vestimenta y acción, abstenerse de cualquier tipo de actividad sexual y abstenerse de ver, leer o escuchar material pornográfico”. Ese lenguaje está ausente de la nueva política, que en cambio hace referencia a los obispos para que se apeguen a las 13 preguntas estándar de la entrevista, una de las cuales es simplemente “¿Vives la ley de la castidad?” Pero antes vamos a celebrar la idea de que esto finalmente Al final de los obispos que preguntan a los adolescentes profundamente avergonzantes preguntas sobre la masturbación y las citas, debemos señalar que los obispos todavía están dirigidos a hacer un “uso apropiado” de los “estándares y explicaciones” en el folleto Para la fortaleza de la juventud . Y eso deja la puerta abierta para conversaciones amplias y abiertas sobre modestia, citas, uso de los medios y lo que el panfleto llama ” pureza sexual “.
  4. Las nuevas pautas suavizan el sexismo alrededor de las mujeres mormonas que sirven misiones. Esto no está relacionado con el tema de las entrevistas con obispos, pero vale la pena señalarlo: mientras que el Manual 2010 dirigió su consejo sobre la preparación de la misión principalmente a adolescentes y afirmó que “el obispo y sus consejeros alientan a las mujeres jóvenes a apoyar a los hombres jóvenes en la aceptación de la misión llamadas “(sí, realmente!), la actualización de 2018 es más equilibrada. Los líderes deben “prestar especial atención a preparar a los jóvenes para servir en una misión de tiempo completo (ver 4.2). Se alienta a los hombres jóvenes a servir (véase 4.3.1), y se puede recomendar a las mujeres jóvenes que presten servicios (véase 4.3.2). “También nuevo: una mención de que a veces existen circunstancias en las que los jóvenes” son honorablemente excusados ​​”de la expectativa para servir una misión

En general, los cambios son menores y hacen poco para abordar el problema sistémico de los líderes varones de mediana edad que están solos en una habitación cerrada con un adolescente, lo que les permite hacer preguntas sensibles y perspicaces sobre la sexualidad de los adolescentes.

Como nota final, la semana pasada, cuando leía sobre la huelga de hambre de Sam Young, recibí un correo electrónico requiriéndome que verificara con Virtus , el programa de educación de seguridad en línea de la Iglesia Católica para cualquiera que sea voluntario en una parroquia u otro entorno católico. Como enseño inglés dos veces al mes a los refugiados, tengo que ir al sitio de Virtus cada pocas semanas cada vez que hay contenido nuevo sobre la protección de los niños, y tomar un pequeño cuestionario para demostrar que domino el nuevo contenido. (El aspecto excesivo de esto es que solo enseño a adultos, nunca a niños, pero es mejor exigir demasiada supervisión de voluntarios que muy poco).

El artículo de este mes fue especialmente interesante para mí porque comenzó con los tipos de objeciones que escucho todo el tiempo en los círculos mormones: los líderes de la iglesia local son buenas personas, el abuso nunca podría suceder aquí, los adultos deben ser uno a uno con los jóvenes o nunca sabrán qué está pasando realmente en la vida de los niños, etc. (Incluso he usado esa última excusa).

Pero lo que el artículo señaló es que incluso si hemos creado, por algún milagro, una situación 100% segura para los jóvenes, y cada uno de los líderes entre miles de clérigos locales nunca abusaría de su poder, nuestra negativa a promulgar protecciones pone en riesgo a los jóvenes en otros contextos fuera de la iglesia:

“Cuando haces las cosas de las que estás hablando, te vuelves parte del problema. Esas acciones que justificas condicionan a los jóvenes a aceptar un toque más íntimo de los adultos. Puede que no tengas malas intenciones, pero la siguiente persona que interactúa con el joven puede tener un propósito diferente, y ahora esa persona tendrá más facilidad para hacerlo. Acabas de ayudar a ese depredador a derribar las barreras que mantienen a los niños seguros. Además, sus acciones condicionan a la comunidad a aceptar estos comportamientos como parte del ministerio y eso también abre la puerta a los depredadores “.

Es hora de que el mormonismo siga este consejo. Si nos preocupamos por los jóvenes tanto como decimos que lo hacemos -y creo que nos importa, profundamente- entonces elevaremos el listón para adoptar un estándar de “no condicionamiento”.


Fuente: https://religionnews.com/2018/08/14/on-mormon-teens-sex-and-closed-door-worthiness-interviews-with-middle-aged-men/