La Primera Presidencia

Hace un par de años escribí en el campus de BYU-Hawaii un mensaje previo a la conferencia sobre escuchar . Hablé acerca de cómo debemos escuchar a los profetas con la intención de obedecer. Hoy quiero compartir un mensaje similar pero desde la perspectiva negativa: cómo no escuchar a los profetas.

La Escritura habla de muchas maneras de no escuchar a los profetas. Por ejemplo, Mosíah le dice a su pueblo que deben “jugar con las palabras que hablaré” (Mosíah 2: 9). Jugamos con las palabras de los profetas cuando las consideramos simplemente como una representación retórica, como si los profetas fueran oradores. Jugamos cuando nos acercamos a ellos simplemente con curiosidad intelectual, como si los profetas fueran filósofos o periodistas. Jugamos con los profetas cuando esperamos que sus palabras nos hagan cosquillas en los oídos con los mensajes que queremos escuchar, como si los profetas fueran mercadólogos.

Déjeme revisar tres escrituras que hablan de cada una de estas formas de no escuchar a los profetas.

1. No escuches a un profeta como si fuera un simple orador (Ezequiel 33).

El Señor describe a la gente en los días de Ezequiel como una mala interpretación del mensaje del profeta al considerarla como una actuación retórica: “Y, he aquí, ustedes son una canción muy hermosa de una voz agradable, y pueden tocar bien en un instrumento. Porque oyen tus palabras, mas no las hacen ”(Ezequiel 33:32). Las palabras de un profeta pueden estar muy bien escritas y entregadas; de hecho, los sermones de los apóstoles modernos a menudo son. Forman apropiadamente sus palabras cuidadosamente para tocar nuestros corazones y mentes. Pero la belleza retórica de sus palabras, o la falta de ellas, no es el punto. El punto es la inspiración y la autoridad del orador. Nuestro trabajo como oyentes no es meramente admirar, sino escuchar, escuchar, arrepentirse, obedecer.

Imagínese a alguien que le dice al Salvador después del Sermón del Monte: “Bueno, ese fue un discurso impresionante. Me gustó mucho el paralelismo en la primera sección en la que repetías “Bienaventurado”. Muy inteligente. Muy efectivo. Y tus metáforas sobre la luz y la sal. ¡Muy bien elegidas! Pero ese ejemplo acerca de sacarte el ojo y cortarte la mano fue más bien grotesco, ¿no te parece?”

Usted verá como se pierde con esto el enfoque. Porque el punto no es admirar la retórica sino arrepentirse (Mat. 26:22).

2. No escuches a un profeta como si fuera un simple filósofo (Hechos 17).

Los atenienses en la Colina de Marte también nos muestran cómo no escuchar a un profeta. No debemos escuchar a un profeta como si fuera un filósofo o periodista. Los atenienses escuchan a Pablo como un proveedor de ideas novedosas, ideas sobre las que uno podría haber leído en una versión antigua del Ateneo Sunday Times. A los atenienses les encanta hablar y debatir ideas; Es uno de sus pasatiempos favoritos. Fueron a escuchar a Pablo en la Colina de Marte por curiosidad intelectual. De hecho, “pasaban su tiempo en otra cosa, pero ya sea para contar o para escuchar algo nuevo” (Hechos 17:21). Dieron la bienvenida a Pablo a su foro público para saber “qué es esta nueva doctrina, de la que hablas,” (19). El mensaje de Pablo les prometía proporcionarles un interesante forraje para el debate, una pelota para el ping-pong intelectual que los intelectuales disfrutaban en el ágora o Areópago.

Pero su mensaje de resurrección resultó ser aún más extraño de lo previsto, completamente fuera de los límites del discurso filosófico griego. Así que se quitaron de encima a este judío helenizado, aparentemente lunático, tan educadamente como pudieron con: “Te escucharemos otra vez, en otra ocasión”.

Uno puede imaginar a un par de atenienses charlando entre ellos en su club al día siguiente con vino y queso:

Ateneo 1: “¿Escuchaste a ese loco charlatán de Pablo hablando de un judío que murió y fue resucitado de entre los muertos? ¡Ridículo! ¡Luego dijo que todos volveríamos a la vida! ¡Casi lo pierdo!”

Ateneo 2: “¡Qué noción tan absurda! Pero, fue una divertida manera de pasar la tarde. Incluso podría escribir un artículo de reflexión sobre las religiones bárbaras. ¿Quién está en la colina hoy? Espero que sea alguien más de las provincias. Estoy pensando en llamar a mi pieza ‘Ideas extrañas de extraños’. Bonito título, ¿eh? ¿Más vino?”

Pablo revistió su discurso de una manera ingeniosa: “Al Dios Desconocido”. Pero el reclamo de Pablo sobre los atenienses y sobre nosotros, no se deriva de su habilidad retórica inteligente o su profundidad intelectual. Deriva de su hablar la verdad en la autoridad de un apóstol. Como dice Søren Kierkegaard en un pequeño ensayo titulado “Sobre la diferencia entre un genio y un apóstol”, Pablo de Tarso fue un genio que no tiene más relación con la importancia espiritual de su mensaje que el hecho de que era un fabricante de tiendas de campaña. Ha habido muchos genios, pero sus palabras y creencias no nos vinculan. El reclamo eterno de Pablo sobre nuestras vidas proviene de su encomienda de Dios como apóstol.

Cuando escuchamos a los profetas, debemos escuchar por el Espíritu la voz de Dios que habla a través de ellos. Es decir, debemos escucharlos como profetas, no como filósofos.

3. No escuches a un profeta como si fuera simplemente un mercader (2 Timoteo 4).

Una tercera forma de no escuchar a los profetas es confundirlo con un vendedor. No debemos prestar atención solo a los mensajes que nos complacen o que nos dicen lo que queremos escuchar. En Segundo Timoteo, Pablo llama a este tipo de oyente alguien con “orejas con comezón” (2 Timoteo 4:3). Las traducciones modernas explican que esta frase inusual significa que las personas buscan predicadores que “hagan cosquillas en sus oídos” (NEB); “Satisfacen sus propios deseos” (NRSV); y “díganles lo que quieren escuchar” (Biblia viva).

No debemos escuchar a los profetas para justificarnos a nosotros mismos, ni elegir escuchar solo los mensajes que validan nuestros puntos de vista. Los mensajes más importantes para nosotros pueden ser aquellos a los que al principio nos resistimos o que encontramos preocupantes, especialmente aquellos que nos incitan a arrepentirnos. Cuando los profetas hablan de pecado, debemos ser como el publicano y no como el fariseo. El fariseo agradeció a Dios que él no era como lo son otros hombres. El publicano, por el contrario, “no alzaba tanto sus ojos como el cielo, sino que se golpeaba en el pecho, diciendo Dios sea misericordioso conmigo” (Lucas 18: 11–13).

Cómo no escuchar a los profetas

Entonces, ¿cómo no escuchar a los profetas? No como si fueran oradores, filósofos o mercaderes. Esto no quiere decir que los profetas estén ajenos al estilo, el argumento o la audiencia, pero no es lo que escuchamos. Tampoco debemos considerar a los profetas como celebridades, un escollo común en nuestra era. Los profetas no son perfectos. Pero estas vasijas de barro contienen un tesoro: los oráculos de Dios (2 Cor. 4: 7). Y el Señor ha amonestado a su pueblo para que “tenga cuidado con la forma en que sostienen [los oráculos de Dios] para que no se les considere una cosa ligera, y sean condenados por ello y tropiecen y caigan cuando las tormentas descienden, los vientos soplan y las lluvias descienden y golpean su casa ”(D. y C. 90:5).

Esta escritura contiene, por referencia cruzada, la clave de cómo debemos escuchar a los profetas. La referencia cruzada es al final del Sermón del Monte. Aquí Jesús les dice a sus oyentes exactamente cómo deben escuchar su sermón; Este principio se aplica a toda enseñanza inspirada. Jesús explica: “Quienquiera que oiga mis palabras y las cumple, lo comparo con un hombre sabio que construyó su casa sobre una roca” (Mateo 7:24). “Y todo aquel que oye mis palabras y no las hace, será comparado con un hombre necio, que edificó su casa sobre la arena” (Mateo 7:26).

He escrito aquí sobre cómo no escuchar a los profetas. Entonces, ¿cómo escuchar a los profetas? Escuchar con verdadera intención, es decir, con la intención de escuchar, prestar atención, aplicar, obedecer, convertirse. Y luego actuar sobre lo que el Espíritu nos dice. Esto es  construir sobre la roca.

El anterior artículo es una traducción automática y en tiempo real del original en inglés que puedes consultar en el artículo “http://www.ldsliving.com/President-of-BYU-Hawaii-3-Tendencies-to-Avoid-When-Listening-to-the-Prophets/s/89449“.