Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, es una paradoja que en los cuatro evangelios no parezca que Jesús habló sobre el matrimonio eterno. La idea de que el matrimonio en el templo es el último sacramento simplemente no se puede encontrar. Sin embargo, esta enseñanza es tan fundamental para nuestra comprensión de lo que significa ser salvado que parece una contradicción casi insuperable entre lo que Jesús enseñó o no enseñó durante su ministerio terrenal y lo que se reveló claramente a José Smith sobre el matrimonio eterno.

Para nosotros, este dilema se agravó cuando leemos en el capítulo 22 de Mateo acerca de una pregunta de prueba sobre el matrimonio en la próxima vida. Surgió en un debate entre Jesús y los saduceos. En un intento por desafiar la legitimidad de Jesús como un rabino famoso y de confianza, los saduceos preguntaron si una viuda sin hijos se casaría con los seis hermanos de su esposo muerto después de cada una de sus muertes, ¿de quién habrá estado su esposa y después de la Resurrección? Su respuesta hablaba de manera bastante restringida a las costumbres matrimoniales, a los derechos de herencia de un hijo primogénito, e incluso a la falta de creencia de los saduceos en la vida después de la muerte. La traducción del Rey Jaime dice que Él dijo: "Porque en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo" (Mat. 22:30 KJV).

Otras traducciones más nuevas aclaran la ambigüedad de su respuesta. Sin embargo, aquí está la gran dificultad que pasamos un tiempo considerando: la idea de que en la próxima vida toda la humanidad será como "los ángeles" parece contradecir las enseñanzas del profeta José Smith de que las relaciones matrimoniales y familiares continúan y son indispensables para el próximo. parte de nuestras vidas eternas.

Concluimos que una forma en que los miembros de la Iglesia pueden resolver esta paradoja es señalar que una lectura estricta de la declaración de Jesús registrada en Mateo es verdadera. No hay matrimonio en la próxima vida porque Dios ha revelado que los matrimonios en el cielo deben ser solemnizados en templos en la tierra por poder. Además, los miembros de la Iglesia también señalan el conocido artículo de nuestra fe de que "creemos que la Biblia es la palabra de Dios en la medida en que se traduce correctamente" (PofGP 1: 8). Eso significa que algunas ideas en la Biblia han sido omitidas, ocultadas o mal entendidas cuando se toman fuera de contexto, o incluso manipuladas con el tiempo.

Sin embargo, otra forma de abordar este problema es mirar más allá de los cuatro evangelios a otros escritos cristianos que, como parte de un accidente histórico, nunca fueron canonizados ni ampliamente reconocidos. Cirilo de Jerusalén (313-386 dC), un santo venerado en las tradiciones católica romana y ortodoxa oriental, escribió Conferencias sobre la Ordenanza. En él, él detallaba las instrucciones llamadas "misterios" dados a los iniciados en los rituales secretos de la Iglesia, instrucciones limitadas a un círculo interno de fieles cristianos. Estos ritos incluían rituales de purificación, círculos de oración y otras ordenanzas sagradas. Además de las Conferencias de Cyril, El Evangelio de Felipe, publicado por primera vez en una traducción al inglés en 1959, explicó cómo el matrimonio llevó a los cristianos a una relación especial con Dios. Se remonta a al menos 400 dC, y probablemente incluso más allá del segundo siglo. El Evangelio de Felipe habla de cinco ritos en orden ascendente: bautismo, crisma (don del Espíritu), Eucaristía (sacramento), redención y la cámara nupcial (matrimonio). Además, El Evangelio de Felipe describe las relaciones matrimoniales en el cielo, cuyo propósito es "engendrar" una nueva vida, una enseñanza que recuerda las revelaciones de José Smith.

Citamos estas fuentes tempranas porque nos parece que la creencia de sus autores era que el matrimonio era uno de los "misterios" esenciales y esenciales que Jesús enseñó explícitamente a sus discípulos.

Como miembros de la Iglesia, tenemos la bendición de tener "más luz y conocimiento" a través de las escrituras modernas. De hecho, el Libro de Mormón explica que algunas "cosas claras y preciosas" fueron omitidas de la Biblia (1 Ne 13:29). De interés para nosotros en este contexto es la idea que enseñó Nefi cuando se refirió a otros libros que fueron “sellados para manifestarse en su pureza. . . en el debido tiempo del Señor ”(1 Ne 14:26).

En referencia a esos otros textos religiosos que no están en nuestro canon, José Smith le preguntó al Señor acerca de los apócrifos. El Señor dijo: “Hay muchas cosas contenidas en el mismo que son verdaderas, y en su mayoría se traducen correctamente” (DC 91: 2). El respaldo del Señor a los apócrifos en Doctrina y Convenios por extensión invita a los miembros de la Iglesia a leer otros registros antiguos con el mismo espíritu con el que leeríamos los apócrifos, es decir, con la ayuda del Espíritu del Señor. Y en el caso de aquellos hallazgos antiguos como Las conferencias del Evangelio de Felipe y Cirilo, la información sobre el significado del matrimonio en esta vida y las implicaciones del matrimonio eterno en la vida venidera nos ayudan a responder a la paradoja que encontramos en los cuatro Evangelios.


Image title James y Judith McConkie son los autores de Quienes dicen que yo soy: Lecciones del Jesús de Nazaret , publicado por Kofford Books. Está disponible en las tiendas Deseret Book y en línea y en barnesandnoble.com y amazon.com . Este es el primero de una serie de ensayos sobre el libro. Ver más en ldsliving.com .

El anterior artículo es una traducción automática y en tiempo real del original en inglés que puedes consultar en el artículo “http://www.ldsliving.com/The-Seeming-Contradiction-Between-Jesus-and-Joseph-Smith-s-Teachings-on-Marriage-in-the-Next-Life-How-Early-Christian-Sources-Add-to-Our-Understanding/s/89693“.